豈曰無殺

子曰我說下那里豈不作專業(yè)無些煙里有算存煙無些舟里，且愿之無存舟。臥內(nèi)下有三種眼其寡過，一夫雙眼者，雖殺無真，不幸名夫存下眼者，雖殺不爭(zhēng)，不幸名夫存不爭(zhēng)子之，大本諸生正住庶民考出三而不謬

山有八利，其有六伯未見君子憂心彼樂，如何忘我識(shí)多山有包地喜有數(shù)歲未見君子，憂心如醉，如何忘我十多一百三十三無一，豈曰無一與子同旁亡于興師修我哥毛與此同仇，豈曰無一

一念而等巢穴之內(nèi)，一期無邪，從之人，礦文爾等一多大家子弟期間固有無時(shí)達(dá)世事頗之一禮者，自吾至此未嘗淺一人撫育耳等，豈可居而興師減滅，適宜進(jìn)于不教而殺，亦曰吾中有漢于心

以孟子淵以意識(shí)到以意道使名雖朗，不愿以生道殺名，雖似不愿殺者孟子淵霸者之名，歡迎如夜王者之名，搞如燕殺之而不愿，勵(lì)之而不擁，明日千善敏日千上而不知為之者撫君子所過的話所存這神，上下與天地同流，豈曰小不知哉

論語之章第十九子張?jiān)皇乱娢⒅旅姷檬б?，既失盡傷失哀，豈可以子，張?jiān)恢档貌患t信道不獨(dú)因人為友焉，能為無子夏之門人問交于子。張紙張于之夏云和對(duì)曰之下曰可者，與之，其不可者俱之

為其多聞，也則天之不造，勢(shì)而況復(fù)諸侯為其賢也，則無未聞?dòng)?。先后趙志宇木工棄獻(xiàn)于子世，曰古千圣之國以有事，何如子世不越曰古之人，有信曰世之云虎，豈曰有之云，虎子世之不越也。豈不曰一味君得君有我臣也。敢何敢于君有也

無求備于一人，周有八世博達(dá)博闊眾突眾忽書夜書下既遂既刮子張第十九子。張?jiān)皇且娢⒅铝睿姷檬浖臼媳M傷之哀，豈可以子，張?jiān)恢档貌患t信道不賭焉，能為友焉，能為吾子夏之門人問愚問交于子張子張?jiān)蛔酉脑坪蛯?duì)曰子，夏曰何者與之

賣法約天地，質(zhì)變無疑，賣診未解，締約盡其何，如其伯曰隨其所在，其余左右地曰其之，奈何其伯曰從其氣則和為其氣，則病不當(dāng)，其位著病迭疑其位者并失手，豈謂著灰寸吃寸反轉(zhuǎn)死

茶之見不可言，去之所又節(jié)約可殺，勿聽諸大不節(jié)約可殺勿聽果人就約可殺茶之見，可殺殺之，故曰果人殺之不無死，可以為你付齊。宣王為于湯放文王伐紂有諸孟子對(duì)曰與傳以之曰陳世奇對(duì)于可人曰責(zé)人為之責(zé)

子張第十九子張?jiān)皇乱娢⒅旅姷盟剂x，即思盡桑，斯哀其可一意子張約，值得不紅，心道不堵，焉能為友焉，能為無子夏之門人溫嬌與子張?jiān)蛔酉脑坪蛯?duì)曰子，夏曰可者與之，豈不可者俱之

無出其序，無懈其氣，不足，則補(bǔ)其精髓，無出其器，締約志威奈何，豈不曰按摩誤事出，真是之曰我將生之，是人必格精氣制服，邪氣散軟，無所休息，氣瀉湊理真氣乃相得締約上

書頁書下既遂基管既管子張第十九子張?jiān)皇录⒅旅?，見得思義。記事記思境桑思哀，豈可以子，張?jiān)恢档貌患t道信道不賭焉，能為友焉，能為無子夏之門人問交與子。張?jiān)蛔酉你y河子曰對(duì)曰子，下曰可者，與之，其不可者俱之

嵇康子問政于孔子，對(duì)曰政者正也，直率，以正手感不正畸康之患道問于孔子，對(duì)曰茍芝不愉，雖賞之不竊季，康子問政于孔子曰如殺無道，以救有道，何如孔子對(duì)曰子為政言，勇殺馀善民

周有八世博達(dá)博括中突中樞重乎書下書頁，寄隨記關(guān)子章第十九子章曰世見威致命見德思以祭司敬桑斯埃，豈可以子，張?jiān)恢档貌患t信道不賭焉用焉能未有焉，能未無子下之門。人曰問子夏之門人問教育子，張?jiān)淮讼脑坪?/p>

且說曹大軍超大軍所到之處殺入人民，發(fā)掘墳?zāi)?。朝鮮在徐州聞曹操，起今報(bào)仇，殺戮百姓，仰天用呼，曰我獲罪于天，致使于徐州之名瘦死大難幾級(jí)。據(jù)眾觀商議曹報(bào)曰曹兵志逃兵極致，可豈可束手帶死，某某愿助陳破之