幻化神境

到達(dá)了物境，緣覺，心如明鏡以后，以靜決心，直覺心性給予根塵，皆因幻化由前面修訂的境界到達(dá)真正靜覺的心境，自然了解知覺自己的本心本性，以及眼耳，鼻舌，身意，六根和色聲，香味，觸法六塵，這些都是幻化

他沒有停留在這個(gè)范疇里頭停留在對(duì)佛菩薩神力的想象里，他會(huì)繼續(xù)往前推推到你認(rèn)識(shí)到這不過是幻化剝落學(xué)批判一切權(quán)威，特別是他不光是批判佛菩薩，你看你幻化的是是想是幻想

丹家修煉提此天地法則把握神器升降的火候，以煉丹方有進(jìn)陽火退陰符之說，以升陽火降，退降陰符之說，音聲相和，音聲在丹宮中是命宮，玄境乃至妙境，有的單式在靜定中或者聽到天籟之音，佛天妙音，這之中有各種真真假假的信號(hào)幻化

神來之筆王立春自己在書的后記中是這樣提到的，好多詩意是動(dòng)詞先動(dòng)出來的，詩歌的狂歡是動(dòng)詞的狂歡，甚至夢(mèng)的門在第三集就完全是由動(dòng)詞組成的一個(gè)動(dòng)詞勾連起，奇妙的想象，幻化出一整首詩的意境

梅墨顏色色彩，卻可以在鑒賞者的腦海中幻化出繽紛的五彩，如同齊白石的畫空白可為多影，但那空白處卻可使人想象出無限風(fēng)雨的境界，此時(shí)只是永踏了家人的雙而不做具體的描繪，這就勢(shì)必是家人的形象成為神秘誘人的空白

公司從上到下沒有一位主管利用職務(wù)之便女性員工做出不懷好意的觸摸，打量，吹口哨，出言慰藉等行為，完全沒有出屬慰藉等行為的環(huán)境顯然令人精神幻化，沒有關(guān)于性和女人的環(huán)視笑話，不使用下流的出畫，也根本沒有鼓勵(lì)有父之夫

這就是說，一切欠相一切作用都是妄想造作幻化而成。整個(gè)生命現(xiàn)象，整個(gè)世界都是由妄想而安定，妄想的念頭念念相續(xù)無間，如同電影膠片一格連續(xù)運(yùn)動(dòng)，幻化出活動(dòng)影像一樣幻化出世間外相

佛陀接著有開始一切菩薩即漠視眾生，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離一切幻化，虛妄境界，由兼職持遠(yuǎn)，離新故心如患者一夫遠(yuǎn)離為患，一副遠(yuǎn)離，離遠(yuǎn)離患，一副遠(yuǎn)離得無所離，寄除諸患，比如轉(zhuǎn)火兩目相應(yīng)火出目鏡灰飛煙滅

房臺(tái)有何幻化，百忙中見腳底煙霧蒸騰而上，隨手取了一樣法寶，但要往下打去猛一定精運(yùn)神看出下面煙光中那座穹頂才知綠袍老祖心計(jì)毒辣，知道自己也善玄功，不怕那玄聘諸幻化的陰魔大秦拿法力求取勝，竟不惜將多年辛苦用白莽毒鞋煉成的琉璃寢宮

剩下的一塊頑石被兩個(gè)神仙幻化成通靈寶玉夏凡隨人胎賈寶玉一起降生西方臨河岸上三生石畔的降珠仙子為寶神陰逝者的灌溉之恩也。下士為人神陰逝者是賈寶玉的前身，林黛玉則是降珠仙子轉(zhuǎn)世

若說有絕由未已，患說無覺者，亦不如是事，故幻面名為不動(dòng)煞男子，一切菩薩及漠視眾生，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離一切幻化虛妄境界，由兼職持遠(yuǎn)，離心故心如患者，亦復(fù)遠(yuǎn)離為患亦復(fù)遠(yuǎn)，離泥患亦復(fù)遠(yuǎn)離

生殺斷神魔以政邪自古由來絕力爭(zhēng)斗，幻化人間光明，以黑暗之搏殺為天道昭然其中不可勝證。故神俠稍有正作即可密魔除道，切不可膽怯生畏，更不可投賊神魔廝殺，非生即死，有難消敏，故神俠終為魔道死敵

不知是何年，何月，青山墜下的長(zhǎng)心幻化出這座蒼翠的山崖，云樹，蔥籠，幻化出上面有殘滅的春秋霸主吳王風(fēng)差的工程美人西施就藏嬌管娃宮，幻化出氣壯山河的霸業(yè)英雄，伶牙山前的采香鏡筆，直如一支弓箭七冷，秋風(fēng)刺人，眼睛污膩了的流水中漂流著當(dāng)年美人用來化妝的脂粉

三，這首詞甄嬛結(jié)合富于想象，首句是何年青天最長(zhǎng)行，既是天問，是想象想落天外境界擴(kuò)大寫王吳王夫差與西施古巨古跡，用一個(gè)換字領(lǐng)起蔣凌煙山上種種石油景物，皆幻化作懷古之思

事故幻滅，名為不動(dòng)，喚起幻滅，本來清凈如不動(dòng)善男子，一切菩薩及漠視眾生，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離一切幻化虛妄境界，由兼職持遠(yuǎn)，離新故心如患者，亦復(fù)遠(yuǎn)離佛告訴普賢菩薩，一切修大乘道的菩薩們