有一種愛誰敢言說txt

只是需要自己正悟感知的，那么自己政務感知的東西是沒有辦法言說的，因為它里面并不是說它沒有辦法去修飾它，而是說只要言說就是我在描述你在聽的一種常識，或者叫知識是一種人生體驗分享

對于佛法有各種各樣的祛風方法，人結(jié)晶有一種驅(qū)動方法是這樣的。他把佛法分為言說法和盧石法言說按照人前經(jīng)的說法是誰眾生心萎縮，種種豬方便叫就是隨順眾生的心思，或者他的心理，或者他的認知，用種種的方便技巧

誰有這么多錢去印，誰敢給我印刷，誰敢給我去發(fā)，誰敢使用計賬單收費，誰敢用現(xiàn)金收費告訴你，當時我是副院長，在局宣傳部領(lǐng)導的批準之下，我能動用公款，我能讓印刷廠去印，我能讓醫(yī)生給病人發(fā)放，我能使用記賬單收費，我能用現(xiàn)金收費

等到夜色四合，黑暗已成定局，四周的山影沉甸甸，陰森森的令人肅然而恐，尤其是溪平的路上，白天還如浮矮狼可愛，這時僅收起法相螳螂而居。黑毛絨萌如一尊暗中侍人的怪獸，隱瞞有一種潛伏的不安，千山磅礴的來勢如鴉，誰敢如汗

怎么能吃得下這么多的食物，但不得不承認，看到滿屏幕無慘繽紛的事物，再加上一個可愛的女孩子一邊介紹一邊把食物通通吃下去，確實有一種難以言說的愉悅感，好像是自己也品嘗了美味的食物

戛然而止的詩詞并未隔斷，容若多情的思戀，清爽的純情和率真中有一種無法言說的情景，思念中帶著自嘲，冷淡中帶著自責，想說愛一個人真的不容易，但是停止思念一個已經(jīng)遠去的人，更是不容易一場古時候的思念

關(guān)于書法的理論，正是由于由此而具備一系列特點，盡管書法處于言說與不可言說的矛盾之中，但書法理論畢竟是關(guān)于這種圖形的言說，因此，他在所有中國藝術(shù)中形成了自己關(guān)于言說的特點

從另一個角度來看，父親的創(chuàng)傷不可言說性，導致了這種創(chuàng)傷，以一種不同卻非常有利的方式傳遞給了女兒創(chuàng)傷。通過圖像來訴說，向小女孩兒傳遞情感，刺激他沉浸在父親無法言說的悲痛中，是所有兄弟姐妹中唯一陪伴父親經(jīng)歷痛苦的人

比如我們在一種原始的狀態(tài)中不通過語言的，或者說人言的一種表示方式，已經(jīng)通過原始狀態(tài)的言說狀態(tài)就能夠去體悟和領(lǐng)會的時候，我們就會發(fā)現(xiàn)，人言的表述狀態(tài)就已經(jīng)跌入到了一種

誰敢被愛天理不容人心共諸，我得大家做出了最后的提醒，我也希望大家都重視愛，丟到關(guān)鍵的時刻救急，那確實是離干電影，但是誰敢來做誰適合來做萬一出院意外誰能夠承擔后果，萬年遠給大家講的你終身不用，但是誰能保證你不出意外和緊急情況，兩手準備第一，趕緊改變正常生活

以文字的形式回到了自己生活的土地上，我的文字里不可避免地浮動著我最為鐘情的山川植物和我最為摯愛的人們大地的疼痛，以及我那些可以言說和不可以言說的快樂與憂傷，他們共同構(gòu)成了我生命寫作的最重要的養(yǎng)分

還比如我們最熟悉的天增歲月人增壽，春滿乾坤，浮滿門，它包含著一種多大的祝福，同時又有著一種捧到無法言說的天地倫理天增歲月人增壽，他的大題大，前提是天增歲月才能人征受

否定性也或精神分析的工作，這種工作只能引發(fā)在第一種死亡不會停止的完成和第二種就有一種簡單的簡化，即被稱為有機的死亡。仿佛第一種死亡沒有這種特質(zhì)之間的，普通的混淆之時才能生活才能言說

圓潤幽默是一種姿態(tài)，一種生存的韌性，圓潤之如水，玉山水轉(zhuǎn)御史，誰敢以天下之知，如赤品天下之至今水靈活處世，不拘于心，因期而動，因事而變的運行姿態(tài)是圓融的，最好的詮釋，幽默的機制

內(nèi)不可言就連胸口疼，捂著胸口的動作都變成了一種無法言說的柔弱美，東施一味效仿，卻不知道西施到底美在哪里，孝貧就變成了做作，模仿美好的東西并沒有錯，甚至可以說是一種美德