尋人訣之修羅道

每每戰(zhàn)士便有無(wú)數(shù)亡死的軍魂，而這些軍魂中又以非戰(zhàn)士而死的軍魂最為厲害，軍魂自然是極難度化的，而且生魂說(shuō)不被度化，因其死前怨念極大，會(huì)投往阿修羅道，成為魔兵，其為厲害

一種高維是天道的高維，是對(duì)我們?nèi)说烙绊懽畲?，也息息相關(guān)，也是最近的一種高維的維度，天道的高位，有些人他不是天道，他可能是阿修羅道，這個(gè)對(duì)于我們蕓蕓眾生有些時(shí)候分不清楚

大多長(zhǎng)相黑黑瘦瘦，面無(wú)光澤，怒目鼻子彎彎曲曲露出眼白較多。從修羅道投生人間的眾生男的長(zhǎng)相又高又大，眼白較多，雙目圓睜，牙齒尖尖的，女的則長(zhǎng)相美麗，但臣恨心強(qiáng)，高傲自大

一個(gè)有形的身軀，未來(lái)色身則是亡靈所體驗(yàn)到的未來(lái)，投身時(shí)的身軀亡靈。在投胎中，英可以誕生在天道，阿修羅道，人道，畜生道，惡鬼道或地獄道體驗(yàn)各不相同的世界，這些神奇的令人難以置信的力量，都是業(yè)力作用的結(jié)果

出生于富于極快樂的家庭，于是生活無(wú)憂，可比予生理天道。雖然家財(cái)豐厚，但還不知足好斗爭(zhēng)，期許不安，可比喻阿修羅道一般有喜怒哀樂的普通人士，終于人道欲曾或招老易者可比予促成道，經(jīng)常被強(qiáng)烈的欲望所控制而永不知足者

尤其是騎兵修羅道生死道的加入，讓天王人很是費(fèi)了一番手腳才勘看完成糾纏的任務(wù)，但他們沒想到的是在搶親的隨后，一貫?zāi)切﹦π愕谋憩F(xiàn)極其高光，本來(lái)穩(wěn)穩(wěn)把握的爵士卻在最后關(guān)頭遇到了障礙，天狼人不得不再死，糾集一對(duì)強(qiáng)手

澤城縣君子之道就妙用深遠(yuǎn)的智慧，心靈品質(zhì)提升到了自立立他胸懷天下的尋人之心，則呈現(xiàn)尋人之道，就讓通達(dá)的智慧，心靈品質(zhì)提升到了無(wú)我利。他話語(yǔ)天下的圣人之心則呈現(xiàn)圣人之道，就要用無(wú)量的智慧

只要不張了隱隱職業(yè)一部教民在省委汽車行為，必須是縣衛(wèi)視職業(yè)朋友道谷朋友道谷書院口碼愿意不尋人可以本愿意，職業(yè)可以為難以言教不職業(yè)事二外之不止，一位適應(yīng)職業(yè)朋友到位言為信本物到位尋人訊，職業(yè)也有大家必有緣由言叫不必要，他言叫必有緣，有叫不必有緣

陽(yáng)之迷高，專之迷間，專之在前，呼焉在后呼焉。在夫子尋尋，然善誘人，不僅尋尋人，還有人博，我以聞曰我以禮厭，我以欲罷不能，一生集結(jié)無(wú)才，獨(dú)有所立。卓爾獨(dú)有死一尊欲從之莫有也

此見自摧者免遺長(zhǎng)者，與古者見之隨少，比作過之必屈，自見自摧者，免疫賞者與古者見之隨少必作過之必趨，炎云潰染，嘆于楊枝迷高玄枝迷間，專職在前，婚言在后，父子尋尋人，善誘人國(guó)，我以文與我，以禮與霸

伏子見其子見姿催者免疫長(zhǎng)者與骨者見之雖少，必作過之，必須言緣匱然嘆曰養(yǎng)殖迷高鉆之迷間。戰(zhàn)爭(zhēng)在前。胡言在后，父子尋尋人山又人不。我以聞曰為力，欲罷不能，集結(jié)無(wú)才如所立卓爾雖欲從之，莫有也矣

呂氏曰愚者，自逝而不求自私者，尋人欲而萬(wàn)反諾者甘為人相而不辭，故好學(xué)非之然，足以迫于力，行非人然足以妄思知恥非勇然，足以啟諾知思三者則之，修身則知持人之持人，則之持天下國(guó)家矣

第二是風(fēng)訣，有病生熱飲之服湯。本段說(shuō)明風(fēng)訣的含義，病機(jī)病狀的治療風(fēng)訣是風(fēng)邪侵襲，太陽(yáng)經(jīng)引動(dòng)著少陰虛火喪失，上逆而繁滿，熱病癥歸納如下風(fēng)訣，它的含義是太陽(yáng)受風(fēng)，汗出煩悶之癥

第六十一章大國(guó)者下流天下之交天下之品，品嘗以敬圣母以敬以下國(guó)大國(guó)以下小國(guó)則取小國(guó)以下大國(guó)則取大國(guó)，故禍下遺取禍家，而且不告過。不過遇見尋人，小郭不過遇入世人福利，兩者赫德奇索于大者一圍下第六十二章道者編之萬(wàn)物之傲

你要一直要經(jīng)歷熱情，因?yàn)槲乙踩缃竦淖屓藢と诵摒B(yǎng)愛人專輯，讓你為人人惹眼，顧及好之眼，一些不好之眼，一起一眼，一些不一，演繹你一演繹愿意為主席不一與人為主，將與人不相受，緣之為真