妖瞳之妖言媚眾

藍(lán)臺令史十二月初，一張地下詔以往因犯有妖言惑眾之罪，而父族，母族，妻族遭到禁錮而不準(zhǔn)做官的一律解除禁錮，只是不準(zhǔn)到宮廷直宿警衛(wèi)廬江人茅邑東平人鄭軍都以仁義的行為稱道于鄉(xiāng)里南陽人

認(rèn)為這人妖言惑眾將報(bào)信的人殺了，但剛殺完人，緊接著第二個(gè)報(bào)信的就來了，說清軍已經(jīng)進(jìn)城，蘇官生還是不信將這個(gè)報(bào)信的也殺了，但很快，第三個(gè)報(bào)信的就到了，說的跟前兩個(gè)絲毫不差清軍來了

明者省覺子曠然之所，由魏伯陽在參同器中綜合列舉這些旁門左道的情形，我們拿他與近代道家葛宏所著的爆坡紙共同研究便知迷信道術(shù)的人，隨便妖言惑眾妻，匡成喜者，真是古今一轍，既可笑又可嘆，有什么辦法可以警醒丸瘀

今天，法律有誹謗妖言之罪的條文，這會使眾臣不敢盡情之間，皇上無從聞之自己的過失將何以使遠(yuǎn)方的賢良人士前來應(yīng)廢除這種法律百姓或有共同邀約住主房上的以后，彼此攻擊而告發(fā)官吏，以為大瀝不到老百姓或有其他不滿的言語

斥責(zé)他妖言惑眾，立即命左右將夏侯尚綁住交給有關(guān)部分查辦又轉(zhuǎn)高火光?；艄獠粌H起疑按想夏侯勝這句話好像另有他意，或許是張安氏泄露機(jī)密也未可知，于是便招來張安氏責(zé)問張安氏沒有與夏侯勝說起過吉利，說自己是冤枉的，愿與夏侯勝當(dāng)面對峙

又以衙字之愿誣告新城侯的兒子錦衣衛(wèi)官員王國興將他判已死罪并罷免主事。徐石奇御史們克新誣告無限人顧同吟，孫文志寫磊文祭奠雄亭壁，兩人被判犯了妖言罪，斬首又逮捕侍郎王之任將他必死獄中

都將博陽府與趙書代思鄉(xiāng)議論之語訴與周幽王說他毀棒朝廷妖言禍訴周幽王說與人妄說國政如野田泄氣何足停在那意思。一個(gè)普通的百姓說說國家大事，如野田邪氣，這個(gè)不必把它當(dāng)回事兒

圣號到清世祖順治十四年公元幺六五七年十月二十二日，忽然無聲告訴本官說我將要往深西方本官不幸赤鶴斥他妖言禍重，隔日無聲，又到提督面前請假提督是這個(gè)統(tǒng)轄。朱正是地方上武官里面的最高長官，提出聽了以后很生氣，謠言獲眾，于是命令本官將無聲捆綁毆打五十五方無聲，毫無怨言

為政第二，例如三遍子曰為政以德，譬如北辰居所而眾星拱之，子曰詩三百一言以蔽之，曰思無邪，子曰道之以政齊之以行，明媚而無恥，道之以德，齊之以禮九恥。且格子曰吾十有五而至于學(xué)三十而立，四十而不惑

拋棄那些驕奢之徒，杜塞妖言的來源，秉承狂天的警戒，莫令微服，久離在下大權(quán)旁落。楊震前后所上言辭機(jī)械你已經(jīng)不高興，他而繁豐等又兜側(cè)目增院，只是因?yàn)樗嗝魅绮桓壹討B(tài)

遠(yuǎn)方圖物共今九木筑鼎相物，百物而未之廢，使民之神兼故民入川澤山林不逢不弱之媚亡。鳥莫能逢之用，能結(jié)于上下，已成偏修皆有婚德，鼎遷于山，再次六百商壽暴略，鼎遷于州，得之修民，雖小眾也

古貴身為天下，若可寄天下，愛以身為天下，若可托天下第十四章，事之不見，名曰儀，聽之不聞，名曰席，博之不得，名曰為此，三者不可置節(jié)不緩，而唯一其上不教其下不媚神神不可名，復(fù)歸于無物，是謂無狀之眾

北流鍋石窟貨張維伯伯家談街街?jǐn)?shù)將列列數(shù)事，有切未封考盤再見碩人之寬，獨(dú)媚物言勇士佛軒考盤在鄂碩人之科獨(dú)媚物歌永始伏過考盤，再錄碩人之軸，獨(dú)媚物素，永始佛告未封其玉瞻筆

二轉(zhuǎn)輪葬變在模擬店之后，與此事隔相對立于大杯閣之前，店平面三間正方形前出雨搭是唯一重層之隔，其下層變前按轉(zhuǎn)輪葬一故兩前內(nèi)注肩之距離虛略加寬，以融轉(zhuǎn)輪葬上從無語搭四周有平坐上言之下另有妖言一周鼎為九幾鼎

碩人之寬，獨(dú)媚勿言，永始佛宣考盤再阿碩人之科獨(dú)媚物考盤在軸碩人之考盤在路碩人之軸獨(dú)媚悟素勇使佛告匯豐奇，遇占比奇遇綠竹依依，有匪君子如切如搓，如琢如魔色兮信息。賀熙宣息有匪君子終不可宣息