夢回純真時代

用雅各布克特的話說，內(nèi)涵豐富的希臘神話產(chǎn)生于一個純真的年代，擴展于一個有文化的時代，后來開啟了一個文學時代，但這并不意味著公元前八世紀的希臘人會依據(jù)傳統(tǒng)和習俗繼續(xù)生活在一起

好比說地球是圓的，在人類相信地球是平的的時代，地球也是圓的地球才不管你信不信你。對于這樣的人來說，單單是讓自己滿意，讓在乎的那幾個人理解，就足夠讓他在午夜夢回的時候笑出聲了

由七路是以夢回濟南府為主題的民國風，當當車外形采用民國時代機車傳統(tǒng)構(gòu)造融合濟南畫坊的泉水特色，內(nèi)飾采用中式屏風，仿古家具，濟南老照片，穿越式，體現(xiàn)濟南千年古城的深厚底蘊和泉水文化

這種被物欲加工過的針，其實有些物欲不堪，而真正高貴的真應該是潔白的，它是天真是童，真是本，真是純真生活飾守天籟，只有純真的人才能聽得明白，純真的人都在忙著做自己

這樣的心不可能發(fā)現(xiàn)實相心，必須保持年輕，純真及清醒才能有所發(fā)現(xiàn)，但純真跟年齡無關(guān)，孩子的心不一定是純真的，一個飽經(jīng)事故卻不積累經(jīng)驗殘渣的心才是純真的心，必須敬業(yè)一些事情

高尚的理想和追求，想一想是否有余自然與眾萬物融合的，感恩的，純真的自然，智慧，心靈時代呼喚雷鋒精神。在雷鋒精神的感召下，雷鋒的精神已經(jīng)融進當代人類的精神世界，越來越多的人們

陜西詩經(jīng)中有很多反應婚戀，愛情詩篇，擁封法舟就是集中第二特色的一篇，它與詩經(jīng)中大多描寫愛情純真語唯美的詩人相比，這首詩的不同之處在于它反映了詩經(jīng)時代明天婚戀的情況

詩經(jīng)中有很多反映婚戀愛情的詩篇，鄘風柏舟就是在其中較為有特色的一篇，與詩經(jīng)中大多數(shù)描寫愛情的純真與唯美的詩相比，這首詩的不同之處在于它反映了詩經(jīng)時代民間婚戀的狀況

高尚的理想和追求，想一想是否有余自然與眾萬物融合的，感恩的，純真的自然，智慧，心靈時代呼喚雷鋒精神。在雷鋒精神的感召下，雷鋒的精神已經(jīng)融進當代人類的精神世界，越來越多的人們

可是情到底是無涯無際的廣聊，他們也不免有午夜夢回的時刻，有寂寞難耐的時刻，這時便需要轉(zhuǎn)化，需要升華，需要提醒暮骨沉中在五月夢回之后的清晨，在彩霞滿天以人瑕疵的黃昏提醒他們要從情的輪回中越動出來

例如，借有我們純真的心，我們的母親變得純粹免于我們那些模糊期，純粹形象的記憶的干擾，借由純粹的靈魂，純真的心能順利的抵達這種純真純粹的靈魂，認為母親在為生命服務時是純粹的

兩個同樣孤獨的人，但卻也是同樣無畏純真的人，他們的孤獨在當時無人能懂，他們的生命受盡磨難，但憑借內(nèi)心的純真，他們卻將自己的心和生命無限延展。在這個浩瀚的宇宙中，以作品的形式永存，大多純真的人其實都活得格外通透

這樣的心不可能發(fā)現(xiàn)實效心必須保持年輕，純真與青筋才能有所發(fā)現(xiàn)，但純真跟年齡無關(guān)，孩子的心不一定是存在一個飽經(jīng)事故卻不累積經(jīng)驗彈發(fā)的心，還是純真的心，必須經(jīng)驗一些事情

融合著自然宇宙，天地純真的自然智慧，本性之正氣，只要能達到心身與社會的整體完美和諧統(tǒng)一，就是一個合乎自然，宇宙發(fā)展規(guī)律的順應時代。發(fā)展要求的自然人就是一個和諧，自然，和諧，人類和諧，社會和諧，自我的自然

巢穴當勝的時代，人類和禽獸同住在一起，和萬物共聚于一堂，不知道什么叫君子和小人的分別，由于他們的全部無知，保護了自己的本性，全部無欲純真無為而樸實，能夠樸實，人們才不會散失