眾生仙主

一元神界生新奇的宇宙，并主宰其宇宙瘦瘦，有緣眾生以無量化身引導(dǎo)眾生趨向無上成就。天仙級修煉者是以陽神有足夠的能力隨意進入超信息態(tài)，不是隱身隱形術(shù)，而是身體與原審界合一，并可以隨意由超信息態(tài)畫出形體

立上一塊塘口和成為一個仙堂，這就是有緣人和仙緣的修行。人的緣分都是自然的，一切。宇宙的生命都是自然的產(chǎn)物，萬物靈犀和，天地陰陽也都是眾生的一切和人類的區(qū)別，只有人類的眾生才能接通萬物資源和因果慧根

北家主京城第一修仙，世家，神醫(yī)北府家主，北月瑤北家嫡女大小姐子幼跟隨父親修煉仙法莫云君普濟眾生的神醫(yī)心懷，天下雙降，北月瑤貼身丫鬟，從小和北越堯一同長大繁華，帶魚龍混雜的京城內(nèi)神醫(yī)北家家主，唯一的女兒北月瑤天賦一人

你眾生公司的董事馬某以眾生公司的名義對外去簽訂剛才購銷合同，受到了我們眾生公司的授權(quán)。有授權(quán)我的書簽了合同以后，同學(xué)們那永遠他跟眾生公司是平等獨立名人主題，只是最終的法律效果就眾生公司來承受

世間眾生亦以如為畏，亦以如為相，豈不常助世間先相，繼常住起飛禮音。而京西文具據(jù)文具記卷第五中解字者，此文云眾生下四諸法謂眾生，正覺重出是法，法不出儒，皆如為魏眾生李氏正事顧名為助主謂一顧名為魏染鏡之法，皆明是法染位眾生，敬其正覺，眾生正覺是能助法染鏡

愿意切與我有姻緣的人或非人眾生，分享我的善意的功德，并回答善災(zāi)，愿一切眾生，分享我的功德，愿以此功德回向歷代宗清嘉清眷屬累生累事，冤親在主等一切善緣惡緣，有緣無緣之眾生

若不時眾生萬劫，蜜佛難逢，五經(jīng)教辱，識自心眾生見自心佛性，欲求見佛，淡石眾生，只為眾生迷佛，非是佛迷眾生自信若物，眾生是佛自信若迷佛是眾生自信，平等眾生是佛自信邪，險佛是眾生，如等心若險屈，即佛在眾生中一念平直，即是眾生成佛

至于說無名是眾生過去和現(xiàn)在暗示生死的根本，他暗示眾生現(xiàn)在和未來暗示苦破的主因，這是就無名和他按兩者的不同特點說的，無名是形成眾生意志活動的起因，按探案則是推動終生追求直取的動力

金仙界涅盤經(jīng)文及張安之書，以俗練此七種二諦，再看法華玄義之正事經(jīng)文之一。北本路張安書一南本文字稍有不同，云善男子友善方便，遂順眾生說有二諦，三男子或遂言說則有二種

舍棄傷害，友情眾生的思想與行為是皈依的主要意義。因為佛陀是引導(dǎo)眾生走上無傷害道路的導(dǎo)師，他倡導(dǎo)的道路亦是無傷害的真實道路，駐辦的僧人亦是踏上無傷害道路的行者，這就是眾生的無上皈依處

佛以大悲心為體，故常人為凈土宗，唯是宋詞，法門臨終乃有用其之凈。土宗以大菩提心為主，常應(yīng)報積極之大，背星發(fā)救濟眾生之鴻愿修凈。土宗者應(yīng)常常發(fā)待眾生受苦心愿，以一間負擔(dān)一切眾生

愿一切與我有姻緣的人或非人眾生，分享我的善業(yè)功德，并會達善災(zāi)愿，與且眾生分享我的功德回向，愿以此功德回向歷代宗清嘉清建樹累生，累事，冤親在主等一切善緣惡緣，有緣，無緣之眾生，請禁虛空變法界

我們也可以尊重地稱他們?yōu)橘t者圣賢的人，這些的眾生，他有沒有這個現(xiàn)行無際煩惱都有，還是有漏之果，無雪有漏，雖非漏具，而從仙石有漏中起顧城有漏無學(xué)位的無學(xué)位分好幾種

橫月的煙云，昆廬的飛浦，一句話就是五月歸來，不看山，黃山歸來不看月黃山在徐霞客嘴上行走，徐霞客走遍天下，黃山名揚色海，黃山是仙先鋒道谷九華山設(shè)佛蓮花佛國，我們是蕓蕓眾生

調(diào)育丈夫掙到了佛的果味了，一切眾生不管是誰，只要掙到佛的骨，為了他就有智慧，有能力，有方法，有善巧方便之法，能夠去條幅眾生去調(diào)復(fù)眾生的虛妄之心，幫助眾生去斷惡修身，引導(dǎo)眾生去處理輪回