我本如來(lái)

大鵬鳥(niǎo)說(shuō)大哥修得害怕，我們一起上前使刀槍縮倒，如來(lái)奪他雷音寶叉。大鵬鳥(niǎo)攻擊的對(duì)象是如來(lái)雷音寶叉是如來(lái)白的大本營(yíng)獅子精不時(shí)好歹真的舉刀上前亂砍獅子精看的是如來(lái)不是文書(shū)和普賢

有沒(méi)有對(duì)我們理解如來(lái)葬有啟發(fā)的內(nèi)容，圣蠻經(jīng)有窮大巴特洛譯本和菩提留之一本圣曼經(jīng)求那拔脫落，一本就有關(guān)于乳類臟的論述，說(shuō)如來(lái)藏者是如來(lái)境界，這一點(diǎn)很重要，非思量境界

在煩惱中，我們稱他魏如來(lái)長(zhǎng)出了法身，就是我們?nèi)巳吮举|(zhì)的法身不是如來(lái)，只有如來(lái)有三個(gè)身，我們同樣的祭祖法身，鮑山華山，我們都三身地足，我們不要自卑自棄，不要自暴自棄，也不要自卑，只要我們把煩惱一去

它只能樹(shù)立到樹(shù)立整體，樹(shù)立一記一切記憶，樹(shù)立諸相非相記見(jiàn)如來(lái)釋迦牟尼從如是說(shuō)一色敗我以聲音求我是人行邪道，不能見(jiàn)，如來(lái)是什么，如來(lái)如去，不來(lái)不去，如來(lái)，就是我們自己的本性

從孫悟空整本書(shū)里的言行來(lái)看，他是輕視老君而順從如來(lái)的，因此自然有些抬高如來(lái)的意思。天下并不是如來(lái)在這里，只是隨著西游隊(duì)五的推進(jìn)，如來(lái)逐漸成為一個(gè)至世之尊。但是在天地開(kāi)辟之初，如來(lái)似乎就展露了某些特殊能力，威脅到了道教的地位

我愿如來(lái)與此大眾解釋我疑十伯家凡告金剛手，此大全身舍利極具如來(lái)寶塔一切如來(lái)無(wú)量拒之新陀羅尼密印法打要金在其中，金剛手由此法藥在世終故。它既變?yōu)橹丿B，無(wú)細(xì)如胡馬子拒之百千如來(lái)之身，當(dāng)之亦是如胡馬子百千句子，如來(lái)全身舍利之句

我愿如來(lái)與此大眾解釋我疑十伯家凡告金剛手，此大全身舍利極具如來(lái)寶塔一切如來(lái)無(wú)量拒之新陀羅尼密印法打要金在其中，金剛手由此法藥在世終故。它既變?yōu)橹丿B，無(wú)細(xì)如胡馬子拒之百千如來(lái)之身，當(dāng)之亦是如胡馬子百千句子，如來(lái)全身舍利之句

布魯洛如以色空相親相奪，與如來(lái)葬而如來(lái)藏，隨為色空周便，發(fā)現(xiàn)是不于中轟動(dòng)空城日密云岸眾生，你們倍覺(jué)合成，不發(fā)塵勞，有世間相，我已妙名不滅不生和如來(lái)賬而如來(lái)藏為妙絕民原照榜件

如是罪報(bào)等人進(jìn)城活境，我然后幫成證據(jù)，愿我至今日后對(duì)親近的蓮花目如來(lái)向前，愿我自從今日以后，對(duì)著清凈蓮花末如來(lái)畫(huà)像的前面把廣大寺院現(xiàn)在光木女面對(duì)的博相還是清凈蓮花木如來(lái)光母女在親近蓮花木如來(lái)向前發(fā)院

各位菩薩老師早安，我們接著上一次的第十七品，今天學(xué)習(xí)第十八品一體，同觀須菩提于意云，可如來(lái)有肉眼部如是世尊如來(lái)有肉眼，如來(lái)有天演播，如是始尊如來(lái)勇云翼云和如來(lái)有慧眼孤

法界體現(xiàn)之大，源盡致平等性質(zhì)妙，觀察制成熟，做成他這五次就是從內(nèi)在的種子上說(shuō)，按摩度是自我們本劇的清凈分根據(jù)的空如來(lái)葬五奶帳里面的空的層面，空不空的，如來(lái)賬自起一切作用，空如來(lái)戰(zhàn)是指他不受朗讀的

可以三十二向關(guān)如來(lái)逢須菩提眼，如是以三十二項(xiàng)官如來(lái)佛言須菩提，若以三十二項(xiàng)官如來(lái)者轉(zhuǎn)輪圣王既是如來(lái)須菩提百佛言世尊如我姐夫所說(shuō)意，不應(yīng)以三十二項(xiàng)關(guān)如來(lái)，而是世尊而說(shuō)，既言若以色，見(jiàn)我以應(yīng)聲求我

他人相撞，眾生相撞和壽命相撞，一切外向都是虛妄須菩提于意云，何如等，故為如來(lái)做試念。我當(dāng)度眾生，須菩提莫做世念，何以不時(shí)，無(wú)有眾生如來(lái)度者，若有眾生如來(lái)動(dòng)者如來(lái)，即有我人眾生受者須菩提如來(lái)說(shuō)有我者，即非有火。而凡夫之人以為有我須菩提凡夫者如來(lái)說(shuō)極非凡夫是明反復(fù)金剛經(jīng)第二十五品話無(wú)所劃分，須菩提你是怎么想的

我言阿南當(dāng)之妙性，原名離珠名相，本來(lái)無(wú)有世界眾生因旺有生，因生有滅生，滅名望滅，忘名真事，成如來(lái)無(wú)上菩提，即大涅盤(pán)二轉(zhuǎn)一號(hào)阿南如今欲修真山摩地，執(zhí)意如來(lái)大涅盤(pán)者

經(jīng)文如來(lái)微妙話音猶如龍人與百步外凌云文瑞本左不見(jiàn)，何況抖聞伯孫薛明令我除貨，今有未享四意，究竟無(wú)疑惑地至尊，如阿南貝，雖者開(kāi)悟，邪路未除，我等會(huì)中登無(wú)漏者。雖近豬肉經(jīng)文如來(lái)所說(shuō)法音世尊若負(fù)世間