醫(yī)道神尊

撰著主編及參與編寫的中醫(yī)著作五十余部，舉辦中華醫(yī)道中華真文中華文化中華大道的工藝講座。數百次撰寫中華醫(yī)道中華真文初稿數百萬字，它始終求索中華文字之源，中華醫(yī)道之本，中華文化之根

鳳池香火以服藥祭人，經黃統(tǒng)八年公元一四八，自以太醫(yī)萬壽官額蕭報，州傳，蕭道，西傳，蕭志聰，肖志聰傳銷輔道，視為后世太醫(yī)徒眾所尊奉之初祖至四祖四組消府道使太醫(yī)道得到了原庭的風斥

汲取道家的思想文化和內涵，是以易經為源頭的像術思思，維醫(yī)道德經為主的是宇宙天地人思維，以黃帝內經為核心的天人感應一異合一的醫(yī)道思維，那運用道家的陰陽，五行學說和行神監(jiān)制的手段

博高少漁之徒，內考五臟六腑，外宗經絡，血氣色后參知天地宴之人物本之性命窮神。即便研究醫(yī)道后代，把他與當時的一些名醫(yī)如岐伯雷公等討論醫(yī)學的著作編成內經署名為皇帝所作，稱皇帝內經

故學者必須博及醫(yī)院，金錢不倦，不得道聽途。說而言，醫(yī)道已了身子物災反大醫(yī)治病必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大次惻隱之心，誓愿普救寒靈之苦，若有饑餓來求救者，不得問其貴賤貧富長幼妍

社會貢獻更多精神，財富長者的健康長壽是社會進步的體現。長者可遵循中華醫(yī)道，通過開發(fā)自己生命，健康寶藏，提升延年益壽的養(yǎng)生之道，擁有健康長壽的圓滿晚年，老有所樂長者即樂于居家行善更樂于引領風尚

黃帝內經的陰陽學說是中醫(yī)整個體系的總綱，他貫穿人體的生理，病理，診斷和治療，貫穿中醫(yī)藏象，經絡，藥物，心理，地理，氣象，時間等等全部理論離開了陰陽，我們將會在神奇而又復雜的中醫(yī)道路上迷失方向

不還能為家族社會貢獻更好精神，財富長者的健康長壽是社會進步的體現。長者可以遵循中華醫(yī)道，通過開發(fā)自己生命健康保障，提升延年益壽的養(yǎng)生之道，擁有健康長壽的圓滿晚年，老有所樂長者是樂于居家，行上更樂于引領風尚

天下至道談當四種按照譯文制的分類方法，他們劫掠如方，繼略之中，而方劑類恰恰又是古代文獻把醫(yī)術命名為方劑一家經典著作入選方劑傳的一種分類法，這也是歷代所說的醫(yī)道同源

在商業(yè)社會當中，我們好多的醫(yī)院或者是學校還有一些部門，他走的是商道，因為他要掙錢，他要維持醫(yī)院的生存，所醫(yī)道路的偏差決定了我們現在治療的條件，治療的結果的，最后的現在的這個現狀

還有我們要注重腸胃的調養(yǎng)，要定時檢查脾胃問題。如果有發(fā)現腸胃疾病，要及時的進行調理。如果有檢查出幽門螺桿菌的感染，也要及時的進行質量，要不然損傷脾胃功能不說，還容醫(yī)道致口臭

清大夫章第四非先王之法，福不敢服，非先王之法，言不敢道，非先王之德，行不感情是不非法不言非醫(yī)道不行，口無則言身無則行，言滿天下無口過刑，滿天下無怨物，三者備矣，能守其宗料

兵學與中醫(yī)學孫子兵法五世與醫(yī)道孫子兵法為春秋末期旗，將孫武所著問世兩千五百余年來，以其博大今生的奧運和言簡意害的哲理，被后世奉為兵學圣典和五經之卦，社會生活的各個領域產生了廣泛而深遠的影響

然之言者，必醫(yī)者先得弄完心法，從河圖落書，一宋一逆，先后八卦，能顛能到，莫而識之，學而不厭，有諸己而后能厭諸人以圓通之心，法注圓通之一，法其意哉于醫(yī)道，揪心有年

歡迎關注幼三五二零，我繼續(xù)為大家朗讀醫(yī)道怪杰。第二章童話一部暫時不能完全打開的童話并非是獵奇的童心，于是未來醫(yī)學向他打開了一個奇妙的窗口實驗室，在中國怕也找不到比這更簡陋寒酸的實驗室了