武統(tǒng)天下

文王亦怒而安天下之名，書(shū)曰天降下靈作之君作之師，唯曰己助上帝統(tǒng)之四方，有罪無(wú)罪，唯我在天下，何敢有越絕至一人橫行于天下。武王此之以武王之勇也。而武王亦一怒而安，天下之名，給王力一動(dòng)而安天下之民

周武王受到姜太公周公旦的影響，這四位帝王受到的影響是順應(yīng)天下趨勢(shì)的，因此能統(tǒng)治天下被擁立為天子，他們的功名與威名名聲遍布天下，只要是要列舉天下以仁義著稱于世的顯赫之人

為何不實(shí)行仁義而奪取和保守天下的形式不同，秦統(tǒng)一天下兼并諸侯，難免稱帝，供養(yǎng)四海天下市民玩風(fēng)規(guī)劃，這是為何道，晉古以來(lái)很久沒(méi)有帝王周王室卑微武霸已死，政令無(wú)法同行天下

周武王受到姜太公周公旦的影響，這四位帝王受到的影響是順應(yīng)天下趨勢(shì)的，因此能統(tǒng)治天下被擁立為天子，他們的功業(yè)與威名名聲遍布天下，只要是要列舉天下以仁義著稱于世的顯赫之人

為了維護(hù)劉姓天下的統(tǒng)治，劉邦又封自己的兄弟，此之為王，接地被消滅的御史王控出來(lái)的王位遍昭文武大臣與劉氏諸王殺白馬盟士非劉傻王子天下共己之，若無(wú)功喪，說(shuō)不自諸侯天下共諸子，這也就告訴天下人

清南宋是為南宋高中縱觀中國(guó)歷史，三代以上是以德化用文治平天下三代以下是以制革為伍，武功平天下，榮厚在世，治天下世，治國(guó)功德，并用恩威病失，始終是傳統(tǒng)無(wú)道文化的帝王之道

以武士為立國(guó)之本，應(yīng)該說(shuō)在日本有好幾百年的傳統(tǒng)了，但是武士是打天下的，但是你要治理天下，你必須用文管在秀吉平定天下以后開(kāi)始重用文管，你重用文官的話，自然會(huì)引起許多武將的不滿

孔子就說(shuō)他沒(méi)有道德，是個(gè)孔子，就說(shuō)他很有道德，是個(gè)君子后代儒家發(fā)展的這一思想，提出持德者昌持歷者王的主張要求，統(tǒng)治者以德治天下，既不要以武力得天下，否則最終沒(méi)有好下場(chǎng)

司馬爺滅武一統(tǒng)天下，首先三分歸進(jìn)一統(tǒng)天下，接著自己搞了一個(gè)太康盛世，所謂太康盛世，就是稍微復(fù)蘇了一點(diǎn)兒打了上百年的仗來(lái)，這兩年沒(méi)打仗就太康盛世。接著司馬衷大弱智，一登機(jī)就被賈丹峰執(zhí)照

自己分為正統(tǒng)的魯迅，也是通過(guò)成稱昌子師與子師的各位門(mén)人也及自己的各位老師傳承下來(lái)的，還有實(shí)現(xiàn)人治頑道，平自天下，需要各市文武人才罷興辦，學(xué)校得天下英才教育之方，能夠供應(yīng)國(guó)家的人才需求

最后，文王武王得了天下了，進(jìn)入了州天下大統(tǒng)有兩個(gè)事兒，你要記住第一個(gè)西周時(shí)期教育的學(xué)制特點(diǎn)，學(xué)在官，那時(shí)候官學(xué)一體，知道學(xué)在官府，也就是說(shuō)教育是辦的還是民辦的公辦的

朱元璋一統(tǒng)天下吳元年，也就是一三六七年的十二月，朱元璋的北伐大軍已經(jīng)平定山東南政軍一降方，國(guó)珍宜君福建水路，兩路都勢(shì)如破竹，一片捷豹聲，使胤天的文武臣僚都?xì)g天喜地

到始皇的時(shí)候，發(fā)展六世遺留下來(lái)的功業(yè)，以武力來(lái)統(tǒng)治各國(guó)，將東軸西軸和各諸侯國(guó)通通小米，登上皇帝的寶座來(lái)統(tǒng)治天下，用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)奴役天下的百姓微風(fēng)，震懾四海秦始皇向南攻取百岳的土地

他上書(shū)給晉武帝司馬炎說(shuō)平定蜀地已經(jīng)十三年了，現(xiàn)在吳國(guó)的孫浩暴虐無(wú)道，吳國(guó)的百姓困苦不堪，而我們進(jìn)軍的力量比過(guò)去更強(qiáng)大，應(yīng)該抓住時(shí)機(jī)平定東吳統(tǒng)一天下是天下人，安寧人民和好

可是到了婚姻第七個(gè)年頭的時(shí)候，武則天開(kāi)始營(yíng)造武家，天下了就開(kāi)始武承嗣馬武承武則天的侄子武承嗣搞出了一個(gè)所謂瑞石祥瑞黃河的一個(gè)大撈上來(lái)的上頭，寫(xiě)著圣母臨人畢業(yè)，永昌武則天就招這個(gè)天下的宗室，都到長(zhǎng)安來(lái)看這個(gè)石頭來(lái)表示祝賀