大道話神

那么，大道來臨了，我們?nèi)绾文軌虻玫酱蟮赖募又?，也是你開開啟我們的元神主渠道元神出了用事，我們才能得到大道經(jīng)濟(jì)神價(jià)值，那么元神能出來，我們的人心得退不退，元神出不來的

使我芥然有之假，使我稍微有些認(rèn)識(shí)的話，勤于大道回師侍衛(wèi)在大道上行走，唯一擔(dān)心的就是會(huì)走入邪路大道甚宜兒人靠近大道其實(shí)是非常平坦的，但是人們喜歡走捷徑，走邪路，倉(cāng)甚虛曹鎮(zhèn)

反復(fù)誦讀經(jīng)典，以求貫通文字，用心思考求求，領(lǐng)會(huì)神意設(shè)身處地的去理解它，除掉有害大道的東西來保養(yǎng)它，使眼睛不去看與大道無關(guān)的，使耳朵不去聽與大道無關(guān)的使嘴巴不去說與大道無關(guān)的，使內(nèi)心不去考慮與大道無關(guān)的

話說文太師自從追趕黃飛虎至臨潼關(guān)，被道德真君一捏神殺退了文太師兵回太師，乃必由公金陵圣母門下五行大道倒海移山，溫風(fēng)知?jiǎng)贁⌒阃炼ㄜ娗樵趺匆荒笊駳⑥p子，不知大抵天數(shù)已歸周主

我跟大家講，這個(gè)是古往今來的大道，按我們現(xiàn)在來講已經(jīng)是了，可是老子還是把他看作雞接近大道，因?yàn)楫吘惯€是有形象給我們落于痕跡，真正的大道就在他們的背后用什么話表達(dá)最清楚

現(xiàn)在的元神不能很久，因?yàn)樗幱陧樝蜻\(yùn)化過程之中，順化耗損，故有窮結(jié)人舍之人指人的形制之體。當(dāng)所修元神成了很久，純陽(yáng)后，人以生為寄存之爐舍天柱之此，天指身外先天大道，此時(shí)身內(nèi)身外同為先天大道

梁二夫過了很久，說我慢慢的接近圣人的大道了，這段話也非常重要，就是圣人之道，求之于心，故不至于始出之以禮，故不泥于物根之一性，故不拘一時(shí)動(dòng)之一神，故不陷一地勾之此矣

只要講話叫面帶微笑，只要講話就要用眼神表達(dá)，只要講話，就要用手勢(shì)表達(dá)，只要講話，就要學(xué)會(huì)贊美，熱鬧練習(xí)每周一個(gè)繞口令，每周背上一首詩(shī)歌，每周背上一個(gè)小故事大道理

真言用生命感官的能力可以維持我們一般的生存，沒有進(jìn)入超越感官能力的高維次范疇，才能夠讓我們擁有人生的精神生活和體會(huì)智慧的美妙。唯有信仰大道，唯有敬畏規(guī)律，唯有掌握大道規(guī)律

見不善而不能退退而不能遠(yuǎn)歸好人之所惡，無惡人之所好，受益服人之性災(zāi)，必帶弗神是故君子有大道必忠信，以得之。驕泰以實(shí)證生財(cái)有大道生之者，眾食之者，寡為之者，其用之者

神鄉(xiāng)社委西長(zhǎng)第五十三章是我既然有職生育大道為師，侍衛(wèi)大道申銀耳鳴號(hào)竟超稱出田圣。吳蒼勝徐夫文才戴笠劍，雁陰時(shí)才禍有余，受為盜，夸事非道也。在第五十四章善見者不拔，善報(bào)者不托子孫，因?yàn)橐患漓氩诲e(cuò)，修之于神，七德乃真修之于家

為人能安慰，能愛人無人接見，而不能拒絕而不能揭秘，也見而不善而不能退退而不能遠(yuǎn)過也。好人之所無，無人之所好，好是為逢人之情，在為大夫人受苦，君子有大道必忠信義德直孝在于神，識(shí)生才有大道

栽壁大夫山事故君子有大道避中性，以德之焦，太已失之財(cái)神有大道生之者，眾實(shí)之者，寡為之者，皆用之者，書則才恒，主以仁者以發(fā)以才發(fā)不仁者，以身發(fā)財(cái)，未有上好人而下不好意者也

是以圣人只能懲大也，故能成幾大關(guān)于老子道德經(jīng)第三十四章的疑文兒就是現(xiàn)在的白話文兒。我們先給一個(gè)總體的印象大道不斷向晚大道不斷向外推演，悟出不在，他廣博物編是可以左右逢遠(yuǎn)的萬物

栽臂大夫時(shí)事故君子有大道必忠信，以德之交態(tài)，以失之，身材有大道生之者，眾失之者，寡為之者，皆用之者說，則才衡足以人者，以才發(fā)生助神者，以身發(fā)財(cái)，未有上號(hào)，人而不下好意者也未有好意實(shí)，其實(shí)不忠者也