全能五行系統(tǒng)

那么今天咱們走進五行的思維來嘗試的了解一下，因為這個咱們是通過體驗的方式，游戲的方式來了解五行系統(tǒng)，五行思維等一下，我們會親自來演示一下，大家可以用自己的卡片很直觀的去了解五行系統(tǒng)

一干支系統(tǒng)耐因納甲二陰陽五行學說，其中包括一陽學說，一陽于五行干支于五行與四十五方五行的望鄉(xiāng)修球和寄生十二宮正五行忠貞，雙山，五行，馮真，三合，五行紅販五行等等

把自然界千變萬化的事物歸結為木火，土金水的五行系統(tǒng)對人體來說，也是將人體的各種組織和功能歸結為以五臟為中心的五個生理病理系統(tǒng)。五行的深刻乘五五行學說并不是禁止的，孤立的，將事物歸屬于五行，而是以五行之間的相生和相克聯(lián)系來探索和闡釋事物之間的相互聯(lián)系

這個聚系統(tǒng)又以五行運動的五種不同屬性分為五個大系統(tǒng)，每個大系統(tǒng)中還可以根據(jù)需要以不同個性分別為若干子系統(tǒng)，甚至無限可分，宇宙萬物的運動，千姿百態(tài)，萬門竊淚是陰陽五行理論體系，將其整合為一，成為一個巨系統(tǒng)

五行相污是指五行中某一行對其所不勝一行的反向克制為五行之間的異?？酥片F(xiàn)象。其規(guī)律是圖烏木，水污，土火，污水，金屋，火木，屋金，香橙和香污是指五行系統(tǒng)關系在外界因素的作用影響下，所產(chǎn)生的反常狀態(tài)都是指五行之間不正常的相克

中醫(yī)學用于說明人體自身及其與外界環(huán)境的統(tǒng)一性，以系統(tǒng)的觀點闡明生理健康和疾病五行的概念與歸類五行概念的形成。五行最初的含義與五材有關，指木，火土，金水谷中基本物質五行的基本概念，五行即木，虎，土金，水五類，物質，浮性及其運動變化

今天，我們學習本能論第六篇陰陽五行心結第四節(jié)，陰陽五行的啟示與推演一陰陽五行系統(tǒng)性之推演中醫(yī)在傷寒論辯證，失治理論和方法體系之外，另一大臨床醫(yī)療體系主要是醫(yī)方體系

顯然，五行學說其實揭示了系統(tǒng)內部物質運動的規(guī)律，自然界的一切物質系統(tǒng)都是遵循著同一個系統(tǒng)學規(guī)律，它就體現(xiàn)在陰陽五行學說當中，只要我們掌握了這個規(guī)律，就可以一通百通

五行即五行，這是素問氣焦，變達病理，五蘊是陰陽的五行六氣是五行的陰陽詩詞，五陰六氣就是陰陽五行的焦點。根據(jù)運氣九篇以及上述著篇五韻燥然的嘔臟，六氣造人的六腑，根據(jù)全息源的五臟系統(tǒng)，逐漸由于一點精神演化至最表層的皮毛

五行學說，作為中醫(yī)學主要的認識論，以五行特性類比五臟的生理特點，確定五臟的五行屬性，在五臟配屬五行基礎上，推演絡繹人體的各種組織結構與功能，將形體，關竅，情志等分歸于五臟，構建以五臟為中心的生理系統(tǒng)

我希望大家認真建立起陰陽和五行密不可分的概念，即陰陽中有五行中有陰陽五行是個大系統(tǒng)先人用這個系統(tǒng)把人和天地緊密結合在一起，這不是一句空話，而是實實在在把人和天地聯(lián)系在一起

法庭是中國歷史上第一部比較系統(tǒng)的懲罰點，第二個第一次規(guī)定五行就吃賬，徒留死五行和十惡的是開黃綠。我們在前面給大家說過這個五行有奴隸制，五行也有分界制，五行就是星五行了，星五行就吃，讓徒留死。它是第一次定型是在開黃綠中間十惡十二來源于北齊六中的重罪十條

五行學說，以五行屬性為矩，將自然現(xiàn)象和生命各種現(xiàn)象一分為五，分別納入了木，火，土，金，水五個系統(tǒng)真實技術，又通過深刻字畫的一個規(guī)律來闡述了引體和志愿之間這個同一系統(tǒng)和另外系統(tǒng)之間深刻字畫的關系

進而將人體的生命活動與自然界有關的事物或現(xiàn)象進行聯(lián)系，形成了人體內外環(huán)境相統(tǒng)一的五行整體結構系統(tǒng)表一至二事物現(xiàn)象五行屬性歸類表五行中屬木在自然界五陰為角，五味為酸

發(fā)明使用新型專利權包括五項全能制造，全能銷售，全能許樂銷售全能使用全能進口，全能專利權可以被用盡的權能只有四項權能可以被用盡進口全能銷售全能許諾銷售權能使用權能才會必用記制，造全能是不會被用盡的