文人江湖

對(duì)于服從統(tǒng)治的文人，采取招撫的辦法，對(duì)于不服同治的采取嚴(yán)厲的鎮(zhèn)壓，就在康熙帝即位的第二年，有官員告發(fā)浙江湖州，有個(gè)叫莊庭龍的文人西字私自召集文人編輯名史，里面有攻擊清朝統(tǒng)治者的語(yǔ)句

自卑本能的躲閃，在文人設(shè)定的文化主場(chǎng)當(dāng)中，這些本來(lái)在自己的江湖世界中意氣分發(fā)，趾高氣揚(yáng)的武夫滿漢注定會(huì)丟盔卸甲，狼狽不堪，不成人樣，落荒而逃，成為文人心中鄙視嘲笑的對(duì)象

我一個(gè)人住在這空空的殼里，像冬天的燈盞內(nèi)心火熱的發(fā)抖，枯黃的鐘擺晃過(guò)來(lái)，一下又晃過(guò)去一下。七三九中國(guó)社會(huì)的群體格列部分出自對(duì)廟堂與江湖的劃分廟堂有廟堂的游戲規(guī)則，江湖則自有一套暴力清算體系來(lái)實(shí)踐其善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的存在底線往往互不理解。我有自古喜歡和心里的文人，想著要即江湖與廟堂的好處與一生

九江每次被提及，都是因?yàn)楹樗?，這是九江人的不甘與無(wú)奈，坐擁千峰，江淮九派九江境內(nèi)的波陽(yáng)湖與廬山，隨便一個(gè)比整個(gè)江西的知名度都高山河江湖之間流淌詩(shī)詞歌賦和走出的文人

六方位更有心潤(rùn)水七十方，后天兌卦單根水無(wú)絕封，根子根孫在其中行事大，對(duì)其封師團(tuán)旅長(zhǎng)微名雄有水來(lái)一線收江湖花柳快風(fēng)流情歡大女多愁的夫妻不到頭。新水秀文人夸陳清行政美女王

北宋范仲淹的千古名篇岳陽(yáng)樓記，成為后世許多文人表明心智的不朽著作，而其中的不以物喜，不以己悲居廟堂之高的幽極民處江湖之緣之幽極君先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也，成為護(hù)士為官子的思想

第四種循序漸進(jìn)法，細(xì)嚼慢咽。當(dāng)然最重要的還是要細(xì)嚼慢咽。火鍋既然易飽最簡(jiǎn)單，有效的辦法就是慢慢吃。慢慢品?；疱伒镊攘υ谟谝粋€(gè)句子和文人吃的是風(fēng)雅，和家人吃的是溫馨，和朋友吃的是江湖

江湖大道道在人間歲月更宜江湖久遠(yuǎn)，人生漫漫，江湖永在，人在江湖，眾信守諾，重情重義，諾守江湖之道，尊重江湖之規(guī)，深明江湖之險(xiǎn)，合乎江湖之責(zé)，則江湖大道擺通必修，安身立命而得百年之福壽矣

忽然不知天下間的中流玉秀都混局在揚(yáng)州，而揚(yáng)州的中流玉秀則都在花園樓，從十八年前揚(yáng)州的一家風(fēng)月場(chǎng)所變成了如今的天下第一樓文人雅士江湖俠客向往之地，旁人只知道歡顏樓換了個(gè)主人，卻不知道他的主人是誰(shuí)

江湖人江湖，森江，湖眾江湖還有別的意思。像禪室如果散居于名山大岔之外，居于江畔湖邊，自己參修的也成為江湖人或者一般隱士之居，也可以叫江湖，如漢書之甚得。江湖間明星范仲淹岳陽(yáng)樓記里說(shuō)

是因此實(shí)行了矯枉過(guò)正的文化政策，文化治國(guó)給文人極大的優(yōu)惠，鼓勵(lì)以文治國(guó)不殺文人文人這么好，文人自然要報(bào)答文人不會(huì)武道弄槍，但文人掌握著話，語(yǔ)權(quán)是會(huì)寫字的，文人的字又是會(huì)留下來(lái)的

由于社會(huì)中形成的價(jià)值觀，歷史上隱逸高人作為榜樣的原型化，范式意義以及教育審美的定型化士，大夫文人和整個(gè)社會(huì)的中庸心理，以及農(nóng)漁橋，中國(guó)傳統(tǒng)文化的一主二婦的隱逸江湖，回歸田園棲息山林的安全性等影響

因此，在本書中，我們力求用白描的方式展現(xiàn)民國(guó)歷史的真實(shí)，通過(guò)江湖與綠林，武林奇人，民國(guó)文人風(fēng)骨，民國(guó)奇女子幾個(gè)章節(jié)來(lái)再現(xiàn)民國(guó)歷史的部分橫斷面，我們希望書中珍貴清晰的人物可以讓讀者感受到大師的過(guò)人風(fēng)采

到清朝之后的武林又太過(guò)沒落，已經(jīng)不像是武林，倒像是依附于朝廷，或在朝廷的打壓下夾縫求生的江湖黑道笑傲江湖，成了金庸武俠江湖的絕場(chǎng)。江湖武林的現(xiàn)實(shí)倉(cāng)庫(kù)可以笑江湖為罪

古人所謂詞，張家無(wú)用文人，因?yàn)槲娜吮銦o(wú)足觀的就是至于不是虛文精通實(shí)學(xué)的社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)等專家，盡管也洋洋灑灑，發(fā)表著大文章，斷戶不屑已無(wú)用文人自居，雖然還夠不上五人的資格，故以文人自居