包青天之化骨帝王

在我們印象中，古代最有名的清官便是包拯包青天了。包拯北宋安徽合肥人，其官至上清車都尉被封東?？ら_國侯贈(zèng)禮部尚書是好孝廉包拯因其公正憐憫，為世人驚訝，被百姓譽(yù)為包青天，并認(rèn)為其死后成為地獄的帝王

凡是帝王事業(yè)，無不一梳理研究，而且都是從根本上下功夫，從人心上下功夫，何為帝王，就是一國之中，擁有最高地位，掌握最大權(quán)利的人，何為帝王事業(yè)就是振人心化，民俗至國家憑天下的事業(yè)國王今來帝王

西夏王陵又稱西夏地陵，西夏皇陵，是西夏歷代帝王陵以及皇家陵墓亡靈，位于寧夏銀川市溪西棒，賀蘭山，東陵，銀川平原，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大，地面遺址最完整的帝王陵園之一，也是現(xiàn)存規(guī)模最大的西夏文化意志景區(qū)，分布就座帝王陵墓

這件名畫一位美帝國主義截去盛唐的吳道子改名到玄人物化超越而言，有化腎支撐，有人將東進(jìn)顧愷之的女史真圖與初唐嚴(yán)厲本的歷代帝王圖做過比較。帝王圖采用了一定程度的運(yùn)燃法，富余光的感覺為女史征途所不及

之我們過去的文化歷史始終在帝王專制體制中內(nèi)用黃老外事如數(shù)的一個(gè)模式下，度過了兩千多年野史恐蒙的道統(tǒng)精神，一少父母似的貪腐在帝王政體之下贏延續(xù)年，延存續(xù)了兩千多年

唐朝時(shí)代概況國力強(qiáng)盛，百花齊放，繪畫人物化初唐嚴(yán)立。本盛唐，吳道子，張宣州訪晚唐孫尉，初唐嚴(yán)立本歷代帝王圖，又稱古帝王圖十三地圖描繪了兩漢致隋十三位帝王鐵線描布碾圖，表現(xiàn)了漢藏人民友好往來的作品專本設(shè)色撰書，提拔中國十大傳世名畫之一

武承嗣陛下侄子既為親王，又做宰相，權(quán)力已和陛下相差無幾，自古帝王家多是否奪位之事，估值總不如父子職責(zé)，權(quán)位之重，又且能讓陛下之位久安難對?；饰换⒁曧耥竦奈涑伤缹钫训率呛拗牍?/p>

在他們小的時(shí)候，他們的父輩也很重視對他們的文化栽培，他們的老師都是當(dāng)朝的學(xué)問家，德才兼?zhèn)涞娜宋锱懦钦＝影嗟那闆r，多數(shù)都是正常接班，以及以成年之靈接班的帝王文化水平是不成問題的，起碼夠用，說起話來不至于丟帝王的份兒

遠(yuǎn)程的楚王國人民把秦萬國恨入骨髓，興起信念楚雖三戶王秦必處，而這在公元前世紀(jì)的末期，果然應(yīng)業(yè)歷史，聊齋節(jié)目正在播出柏陽的生前利索，帝王之死，閩淮先生之死的副產(chǎn)品，是中國第一位大詩人

十七，以酒中分即從橋東西兩端算起第九孔大瞧孔。而按照古時(shí)候的理智文化，九成為集楊樹，是過去封建帝王最喜歡的極力數(shù)字，象征天天子或帝王，常常被應(yīng)用于及皇家建筑之中

這種節(jié)操的養(yǎng)成與帝王民主的政體關(guān)系不大，并不是說在帝王養(yǎng)殖之下還有忠誠意識的，在民主體制的時(shí)代，就不需要對國家民族如此中意的節(jié)操，那便是大錯(cuò)可錯(cuò)，是對自己中文化的一昧無知了

封禪文化是中華文化中的重要組成部分。封城泰山是每個(gè)帝王畢生追求的帝王，一旦得以封禪，泰山即被視為國家興盛，太平百姓安居樂業(yè)，江山長治久安的象征，而帝王自己儼然也變成了真龍?zhí)熳?/p>

何況既非孔孟之才，又非孔孟之圣，哪有可能之，我們過去的文化歷史始終在帝王專制政體中內(nèi)用黃老萬事如數(shù)的一個(gè)模式之下度過了兩千多年，也使孔孟的道統(tǒng)精神倚草附木似的攀附在帝王政體之下，綿延存續(xù)了兩千多年以前

這樣與中國歷史上最專制帝王之一朱元璋狹路相逢，朱元璋對倪贊恨之路骨并非僅僅因?yàn)槟豳潓Φ蹏叱植缓献鲬B(tài)度，而是因?yàn)槟阍趶墓亲永锞褪且粋€(gè)叛逆，是帝國統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)漏網(wǎng)之余，手無縛雞之力的文人風(fēng)青云淡之間就舉起了精神的一起，宣告了社會(huì)過化運(yùn)動(dòng)的失效

他還說，歷朝帝王沒有哪一個(gè)不是喜歡忠誠正直之事，曾骨鑒定邪惡之徒的，但是事實(shí)上卻是忠誠正直之事，常常被輸了賢命邪了之徒，常常被寵幸，以至于到了國王深威的地步，還不知原因所在