神兵圣將

然而，歷史不允許假設(shè)確確鑿鑿的歷史事實(shí)，向我們昭示春秋社會(huì)變革的大環(huán)境，戰(zhàn)爭(zhēng)演進(jìn)的邏輯軌跡，社會(huì)市場(chǎng)的澎湃浪風(fēng)已經(jīng)為一代兵圣孫武的誕生提供了堅(jiān)實(shí)的土壤，創(chuàng)造了必要的契機(jī)

兮之得一者天得以輕地得以靈神，得以靈不得，以靈萬物得以神猴王得以為天下真其致之天，無以輕將恐烈地?zé)o以靈將，恐發(fā)神無以靈將恐謝，故無以迎將恐絕萬物無以生將恐滅猴王無以歸告將恐絕

惜之得意者，天得意千地等以年神得以靈骨，得以盈萬物，得以生何亡，得以為天下真其知之，知天為天將滾裂第五以靈將滾裂神為以靈，將滾歇谷以靈將滾結(jié)萬物以生將捆滅，何往未以歸高，將捆絕故歸

取此兮之得意者，天得意情地得意，以靈神，得以靈古得意陽萬物得以生猴王得意為天下真其志之天，無以情將恐烈地?zé)o以靈將恐伐神，無以靈將恐邪，古無以用，將恐邪萬物無以生降

地得一以零神得，一以零古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下正其志之天無以侵將恐烈第五以零將恐發(fā)神，五以零將恐歇古無以迎將恐結(jié)萬物無以生將恐滅猴王無以正能貴高將孔爵故貴，以劍為本，高以相為基，是以猴王自衛(wèi)

神得一以靈古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真其致之天，無以清將，恐烈地?zé)o以明將恐發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬物，吾以生將孔滅侯王，吾以貴高將孔爵故貴，以賤為本

不拘其薄處，其實(shí)不拘其華，惜之得一者天得一以清地得一以寧神得一以靈古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真其志之天無以清將，恐烈地?zé)o遺，寧將恐怕神，無以靈將恐歇，故無以用將孔結(jié)萬物無以生將恐滅猴王無以貴高將孔爵

第三十九章神天道國(guó)泰民安北天道災(zāi)害不斷，惜之得以者天得以清抵得以寧神，得以靈古，得以應(yīng)萬物得以生猴王得以為天下真其志之天物，以輕將恐烈地?zé)o以凝將，恐發(fā)神無以靈將恐歇古無以迎將孔節(jié)萬無以生將孔滅侯王吳以真將孔爵故意見為本高，以下為基

兮之得一者天得，一以妻兄弟得一以寧神得一以良古得一陽萬物得一以生猴王得一以為天下，真其之至之天，吾以清將恐烈地，吾以靈將恐發(fā)神，吾以靈將恐仙，故吾以迎將恐絕萬物

萬物無以生將恐滅，侯王無以正將孔爵譯文把它反過來看，就是天不清明，恐怕將要破裂地不安寧，恐怕將要破滅，神不顯靈，恐怕將停止為神骨，不能充盈，恐怕將恐絕萬物不能生長(zhǎng)，恐怕將滅亡。侯王不能統(tǒng)帥天下，恐怕將一扇不振

他的原型是十二位印度神將所駕馭的禽獸招渡羅神駕馭的蜀比接羅神駕馭著牛公比羅神駕馭著詩(shī)或者虎伐哲羅神駕約兔米起羅神駕馭龍安迪羅神駕馭蛇安彌羅神駕馭馬山底，羅神駕馭羊因達(dá)羅神駕馭猴兒

集神這身貴人更急，年命上見月嫁能出一切兇禍越降為當(dāng)月至太陽離年命可抽一切胸火成極神，極將游業(yè)若為兇田，兇將可減貨卻不能進(jìn)去。年命上見奎岡做兇，將凡事不利奎岡本為兇將，再乘兇，將臨年命

第三十九章其之得意者，天得以其德，以寧神德，以靈故德，以盈萬物，得以生侯王得以為天下正其志之天，無以清將恐烈第五以寧將恐發(fā)神，無以靈將恐些，故為營(yíng)將恐奸，萬無以生將恐滅侯王無以正將恐絕，故會(huì)見為本高以下

處其時(shí)不居其華，不去必去，此西至得一者天得一以清地得一以靈神得一以靈古得一以陽萬物得意，以生猴王得意為天下真其志之天無已，經(jīng)將恐烈。第五以靈將恐伐神，無以靈將恐歇

道之華而愚之時(shí)，是以大丈夫處其后，不居其伯處，其時(shí)不居其華，不屈彼屈，辭西之得，一者天得，一以清地得一以靈神得一以靈古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真其志直天物以輕將恐烈地物以靈將恐伐神，無以靈將恐歇，故無以迎將