天人降臨

如果冬天人的陽氣沒有保養(yǎng)好，不能固守的體內(nèi)，到了春天生長的季節(jié)就不能蓬勃茂盛，這樣災(zāi)難就要降臨，人的身體與大自然是相應(yīng)的，冬季萬物都封藏起來，人體內(nèi)的陽也是如此，封藏在內(nèi)，懂外泄

回到原來的地方，到了天人思想，你不進(jìn)入天人思想的話，你這一輩子只是人間燕王走一遭到天任思想，固有其社會，潮流，歷史等背景，能夠到了天人，這個(gè)是到了人世而到天人思想

說你到了初辰二傳境界，三傳四川境界，你的身心的國報(bào)，那個(gè)境界同天人境界是一樣的，等于儒家講的天人隔一萬一，你們都研究了佛學(xué)，真的修到了出蟬身了天然境界，天人境界最容易墮落

這個(gè)天人相分是在殷州以及孔孟天人關(guān)系的脈絡(luò)下，旨在降低天對人的決定性影響，由此劃分出天人各自具有發(fā)揮作用的領(lǐng)域。那么后兩者就詳細(xì)敘述了人之可以實(shí)現(xiàn)乘勝的具體資質(zhì)路徑

你曲黑的姿色多么誘人，為了先資的信徒，你的風(fēng)衣是怎樣像蜜糖一般內(nèi)在怎樣的幸福降臨，在他們的家降臨，在他們歷任神往，花園降臨，在這安穩(wěn)，寧靜的在月亮的熒光下，一切都充滿了神秘和拼，充滿了病人一醉的敏感

不守界，不修不失，不能生上界的無漏心實(shí)以何為實(shí)，上二件里頭還有差別，升到色界。無色界。中間有些還是凡夫位，雖然果味是升到天然境界，所謂儒家講天人合一，但是還是凡夫?yàn)榱颂烊耍瑹o論為天人里頭得了道德

當(dāng)然，夜辰強(qiáng)行突破，隨時(shí)都可以競技渡街境界，但是葉晨修煉喜歡水稻渠成，不喜歡壓制，也不喜歡強(qiáng)行晉升。等到一切自然之時(shí)，葉晨自然會突破天人境界，達(dá)到度接近天人巔峰和剛到天人是兩個(gè)境界

這四個(gè)方面，你看我們整天人可以天人可以，大家覺得很虛，怎么天文可以對我們中國文化就講天文，可以道家儒家主講一家也好，天人合一，首先給到一個(gè)概念就天人同過，我們?nèi)耸且粋€(gè)小宇宙，天地是一個(gè)什么大宇宙

他們把這個(gè)定量起來了，我內(nèi)部呼吸一次是我的內(nèi)時(shí)輪，由我的內(nèi)部胸中氣輪決定了我的內(nèi)時(shí)輪，太陽月亮交匯的軌跡，形成了外時(shí)輪內(nèi)外天人合一，這叫藏族的天人合一理論內(nèi)外時(shí)輪合一理論

我們很難放下，現(xiàn)在我們所擁有的或者是我們一直在追逐很多我們得不到的東西，而且處心積慮的虛想我們得到些什么。道家講天人合一，把它作為自己的宇宙觀，當(dāng)然終于也講天人合一，但道家講了，天人合一作為自己的宇宙觀

甚至可以說，大國主神才是真正決定出源型化地位的關(guān)鍵先生，因?yàn)榫驮诖髧魃駡?zhí)政時(shí)期發(fā)生了天村降臨事件，這個(gè)所謂的天村降臨稱得上是日本神話中的大事件，也是因?yàn)檫@個(gè)典故，后世的日本人都自稱為是天孫民族

會用一些微小的福分降臨在他身上扶來的時(shí)候不要寬喜，要看他會不會承受上天想要降臨福氣，在一個(gè)人身上的時(shí)候，就會以小小的貨端來對待他，獲來的時(shí)候也不必?fù)?dān)憂，要看他會不會自救

白事已以圣兒而不惑，知人意自身與鬼神沒有疑問，就算是認(rèn)識了天，等到百代以后，圣人出來也不會有疑問，就算是認(rèn)識了人，說明中庸之道的天人合一中的包括的天，包括神鬼人，則包括圣人真正意義上的天人合一，還有圣人合一外內(nèi)合一中庸之道的天人合一，還包括外內(nèi)合一，中庸第二十五章，揭示了外類合一成績

第二節(jié)的標(biāo)題是突發(fā)事件降臨時(shí)，先來看本集的影言，當(dāng)突發(fā)事件降臨時(shí)，比如令人臉紅尷尬局面生于死一線之間，很多人不知如何應(yīng)對情緒會受到很大影響，從事直銷事業(yè)常常會遇到尷尬

不能隆重就會成為阿修羅天人都做不成。阿修羅就是稱心證，就是魔男的阿修羅稱心重女的阿修羅癡念咒癡情的要死，不過也不要看不起阿修羅還是很有福報(bào)的，他和天人一個(gè)是仁慈和藹