子曰黎謙恕

段志軍，陳燕黎，單志華等也分別對(duì)胡老傳授金貴傷寒的條文解讀，結(jié)合學(xué)習(xí)筆記做了整理編著，如胡希恕越變?cè)矫?，事?shí)傷寒，胡希恕，金匱要略，學(xué)習(xí)筆記等方正藥證類一經(jīng)方傳征胡希恕經(jīng)方理論與實(shí)踐以六經(jīng)風(fēng)類方正繼承經(jīng)方大師胡希恕先生研究經(jīng)方成果

日不足，君子坦蕩蕩，小人長妻其子共而立，未而不母，共而安數(shù)而弟其子曰恕而不得相而后果，卻比于我老馮子曰妺然自知，其人不見恨人不見何人不見，得之不見，學(xué)之不講文藝不能死，不善不能改

阿鄧謙光謙花板悠晃悠著，我小聲的說我們誰也得不到饒恕，誰也得不到他在他頭上一方長明燈的光亮，照耀著前廳中間的桌子上點(diǎn)著蠟燭，窗外已經(jīng)露出威名的冬天早晨了，外祖父探下身子

你可以為那些努力尋找方向的人，禱告可以為那些死去的人打好，找個(gè)他們靈魂得安心，可以為自己禱告，尋求力量，理解信念，寬恕，也可以為他人禱告，可以被謙虛，謙遜而報(bào)告

助人的共情也可能來自你想操控他人的企圖，害人的共情，助人的共情直接來自謙虛，因?yàn)橹t遜會(huì)讓人想成為一個(gè)更好，更理解他人，更關(guān)愛，更寬恕，更寬容的人，而害人的共情則來自自大和驕傲

曾子曰實(shí)目所示，實(shí)手所指其言乎復(fù)論無得論身心黃體盤，故君子歷程其意詩云真正奇遇路竹依依搖匪君子如謙如挫如灼如磨鶴兮宣兮鶴兮宣兮搖匪君子終不可宣兮，如謙如挫者如學(xué)也

曾子曰實(shí)目所示，實(shí)手所指其言乎婦人屋德潤生新廣體盤，故君子必成其意是云詹比其義入足一有匪君子如謙如戳，如作如謀涉兮獻(xiàn)兮賀兮宣兮有匪君子終不可宣兮如謙如戳者道學(xué)如著如魔者自修也

真子曰實(shí)目所示，實(shí)首所指其顏夫婦潤烏得潤，生心廣體旁，故君子必曾其意思云張彼其欲入足依依，由匪君子如謙如挫，如左如魔，色兮線兮，鶴兮宣兮，由匪君子終不可宣兮，如謙如挫者道玄也

曾子曰實(shí)目所示，實(shí)手所指，起言乎富潤烏德潤新新管新廣鐵盤，故君子幣陳其義詩云張比奇遇路足一有匪君子如謙如戳，如奪如謀涉西縣西賀西宣西有匪君子終不可宣西，如謙如挫者造血也

零級(jí)線療法是一種關(guān)于和解與寬恕的夏威夷心靈療法，大聲說出我在腦海中默念獻(xiàn)給幾句話，即使你不理解這些話，也要謙虛地說出來，他們能夠激發(fā)懺悔，寬恕，感激和愛這四種情感

焉子夏宇何柔，孔子曰無聲之月，氣質(zhì)不為無體之理，威夷持之無福之喪，內(nèi)恕恐悲無聲之月，氣質(zhì)記得無體之理，微以意義，無夫之喪，一己似果無生之月，氣質(zhì)即從五體之理，上下合同無夫之喪，以續(xù)萬邦無生之月

職業(yè)進(jìn)出煙霧人焉不病，人之不及職業(yè)近期謀生名不成年。職業(yè)駿車要注意，前面就要注意職業(yè)進(jìn)出咽不進(jìn)去，應(yīng)該不打職業(yè)，就是不以焉，取之不與人非煙出無煙有煙可招生心，直呼子曰其恕不棘手，不憂食于人

胡希恕傷寒論講座中日錄音增補(bǔ)版，胡希恕金貴要略講座中日錄音贈(zèng)布版在此前出版的胡希恕傷寒論講座胡希恕金匱要略講座基礎(chǔ)上，根據(jù)日本弟子錄音逐條增補(bǔ)補(bǔ)充進(jìn)日本錄音的新內(nèi)容

在鄉(xiāng)橋之內(nèi)的昆子曰天下有道，則日月征法的天子處天下，現(xiàn)在越正常，結(jié)束后期做諸侯處改實(shí)事，是不是自大付出，不是惜，不是感排成之國民三十四不是天下有道責(zé)政不再大夫，天下有道，則恕人不解

德行言淵民子謙冉伯牛重功言語載我子貢正是然有記錄文學(xué)子由子下孔子學(xué)生中德行突出的有嚴(yán)淵明子謙冉伯牛重功，擅長言辭，表達(dá)的是載我子，貢善于正式的有然有記錄，熟悉古代文獻(xiàn)的是紫油紫夏子曰回也，非助我者也