我亦為王

不其言，唯不敬覺(jué)得來(lái)找罪絕命。金王是受絕命，我亦為之。二國(guó)，命似若宮，文美初服嗚呼若生子亡不再絕除生自以者命令年知君我出福宅心意思維王琪及敬德。王琪得之用齊天永命戚為王，勿以小民，亦用非遺，亦敢填路用一名

另問(wèn)令望凱替君子四方為綱，鳳凰于飛會(huì)，會(huì)其語(yǔ)亦及于欲，亦舉欲一級(jí)。原址矮矮王多集市為君子，史媚于天子，鳳凰于飛，慧慧其語(yǔ)亦復(fù)于天矮矮王奪矮矮王多姬人為君子，命昧余庶人鳳凰名矣

你是永遠(yuǎn)此武王之勇也，而武王亦一路而安，天下之明，偶爾娃媽一怒而安，天下之名，君王一路而安天下之民君王亦一怒而安，天下之名，你回恐王之不好用，名為恐王之五號(hào)永也

即自今文子文孫其物物于樹欲樹勝為政事義之自古商人亦悅我周溫王立政立氏木夫準(zhǔn)人則客宅之克，由亦之資，乃彼益國(guó)，則王有立政用心人不遜于德，是王賢在爵士即自今立政其物，以先人其為擊勢(shì)用脈向我國(guó)家

德意以行后，王德意以為天下真妻置之天，吳亦清將恐烈地吳亦寧將恐伐身，吳亦寧將恐邪，故吳亦寧將恐劫萬(wàn)物，無(wú)以生將孔滅后，王無(wú)以貴高將孔爵故貴以見(jiàn)為本，高以下為即是以后王子為故寡不古，此非以見(jiàn)為本也

第三十九兮之得意者，天得亦清地得一年，神得亦靈，古得亦盈萬(wàn)物得以生何王得意為天下之其志之天為清江洪烈定為寧江孔方神為寧江孔街萬(wàn)物以生江湖命猴王無(wú)以貴高江恐絕，故貴以見(jiàn)為本。朝以孝為姬，是以猴王自為孤寶，不谷，此廢一見(jiàn)為本也

王公以為稱故物或損之，而亦，或亦之而損人之所教，我一槍之強(qiáng)，奸者不得其死。吾將有教府第四十三章，天下之至柔是人天下之至今無(wú)有入無(wú)息也。無(wú)事，以至于無(wú)為之，有益不言，信仰無(wú)為之義

道生萬(wàn)物道生一圣二二圣賢先生萬(wàn)物復(fù)議而報(bào)養(yǎng)沖擊為何人之所悟，為孤寡不顧。而王公以為稱故物而損之而異，或亦知而死，云之所教，我亦教之恰良者不得其死無(wú)疆以為教父道生，一生二，二生三三生萬(wàn)物

我失旅，借我率比懷樸率比懷行此許土不留不處，不留不三世就緒赫赫葉葉赫赫葉有言天子王叔寶座王叔寶匪少叔寶座斐少斐由徐芳亦騷。徐芳亦振聽徐芳正經(jīng)徐如雷如亭如雷，如徐芳震驚徐芳。鎮(zhèn)王憤絕舞。王憤絕如朕如怒，如正盡覺(jué)虎臣逆捐虎臣喊如蕭虎，萬(wàn)如蕭虎撲墩懷粉人之丑，辱人之丑，辱解彼懷樸王師之所王

徐愛(ài)是王陽(yáng)明的妹，兩個(gè)人決定先回老家轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，望著亦步亦趨?；楹蠛脤W(xué)的徐愛(ài)，姚明心下感慨萬(wàn)千，眼待王陽(yáng)明被劉瑾追殺，亡命天涯，招不保期的時(shí)候，許愛(ài)義無(wú)反顧地拜他為師

詩(shī)經(jīng)小雅小明朝臣批評(píng)君王，或于邪謀而不能從善，甚至失去方向，明天即微浮于下土，謀猶回欲，何日思舉謀臟，不從不臟復(fù)用我是謀猶亦恐之窮兮兮，子子亦恐之哀，謀知其章其句是為謀之不臟

人之所惡，為孤寡不苦，而王公以為稱故物或損之而已，或亦之而損人之所教，我亦教之強(qiáng)，兩者不得其死，無(wú)將以為教父第四十三章，天下之至柔，馳騁天下之至間，無(wú)有入無(wú)間無(wú)事已知無(wú)為之有義，不言之，教無(wú)為之意，天下惜其之

我不敢制約，有下天服天命，唯有歷年，我不敢知，約不及言為不竟覺(jué)得難，早最絕命，我不敢知約，有因受天命，唯有歷年，我不敢知，約不及言，唯不敬覺(jué)得南早追絕命金王寺受絕命，我亦為之二國(guó)

加九錫皇婦人化生之時(shí)，卻原來(lái)養(yǎng)娘轉(zhuǎn)世為范云二女士亦轉(zhuǎn)世為沈約，亦轉(zhuǎn)世為人防，與梁公同在靖陵。王西府為官，也是元慧，自然意氣相合，只是梁宮引云為姿意，約為事中訪為參謀

凡亦之道與時(shí)習(xí)行，享曰風(fēng)來(lái)亦君子以見(jiàn)善，則遷有過(guò)，則改初九利用偉大作原籍五舊享曰原籍五舊享不后誓言六二或一知十棚之規(guī)，復(fù)刻為永貞，即王用享于帝，即享曰或易之子。外來(lái)言六三亦知永興事，吾舊有福