戰(zhàn)意無(wú)窮

暗物質(zhì)暗，能量達(dá)到更高，維度戰(zhàn)的比例就更大了，我們?nèi)S能感受到的物質(zhì)和能量到了第四維就可以復(fù)列不懼了，但第五維是無(wú)窮的平方分擊到了單位，任期無(wú)窮，大四無(wú)窮的無(wú)窮次方

善之者出其無(wú)窮，戰(zhàn)爭(zhēng)是用正面軍隊(duì)與敵人交戰(zhàn)，用出其不意的騎兵取勝，會(huì)用兵的人能夠出其謀變化，無(wú)窮成語(yǔ)，勢(shì)力統(tǒng)帥，舊部出奇制勝，將法人所占，越南各城迅速恢復(fù)，摘自高陽(yáng)清宮外史

是以圣人不由而召之于天，意義視野是比也，比視野比喻是非。此意是非國(guó)且有比，是乎災(zāi)國(guó)且無(wú)比是乎災(zāi)鄙視莫德奇偶未知道書休息，得其還中，意義無(wú)窮，是意義無(wú)窮，非意義無(wú)窮也

雖然二者都是無(wú)窮大的，但線段上點(diǎn)的數(shù)目要大于整數(shù)的數(shù)目，也就是說(shuō)，即使都是無(wú)窮大，但不同的無(wú)窮大之間也可能存在著大小區(qū)分，有些無(wú)窮大就比其他的無(wú)窮大要高上一個(gè)等

得出一個(gè)很簡(jiǎn)單的結(jié)論，美多以為我們將產(chǎn)生無(wú)窮多位的美，生命的意義在于提升我們意識(shí)的認(rèn)為，如果現(xiàn)在四維，我看到一定第三維空間美無(wú)窮都累，那個(gè)比現(xiàn)實(shí)美無(wú)窮多位的地方宗教五維比四維又有無(wú)窮，多位，又維比五維，又沒有無(wú)窮多位，現(xiàn)在在提升意識(shí)，能量，維度跟我們每一個(gè)當(dāng)下

對(duì)于環(huán)境的劇烈變化，久經(jīng)沙場(chǎng)的戰(zhàn)將或歷經(jīng)起落的大商人往往習(xí)以為常，因?yàn)樗麄兩钚抛兓墙^對(duì)的，不變是相對(duì)的，只有無(wú)窮的變化，才會(huì)有無(wú)窮的機(jī)緣，無(wú)窮的魅力才會(huì)引來(lái)無(wú)數(shù)英雄

萬(wàn)變無(wú)窮之木夫，萬(wàn)變無(wú)窮，原是一針絕代，既用既體亦真絕代原是萬(wàn)變無(wú)窮。記體記用心論全部，只是發(fā)明此意中卷平章空有再在隱歸此意。古今學(xué)術(shù)或從萬(wàn)變中追尋，絕對(duì)固有哲學(xué)，深窮本體或?qū)とf(wàn)變之計(jì)而辨析精言

轉(zhuǎn)圓者無(wú)窮之極無(wú)窮者，必有圣人之心，以緣不測(cè)之，以不測(cè)之止兒童心術(shù)而神道混沌為宜，以辯論萬(wàn)類，睡意無(wú)窮，智略計(jì)謀，各有形容，或圓，或方，或陰，或陽(yáng)，或極，或雄，勢(shì)力不同，故圣人懷辭之勇，轉(zhuǎn)圓而求其和

轉(zhuǎn)圓者無(wú)窮之極無(wú)窮者，必有圣人之心，以緣不測(cè)之，以不測(cè)之止兒童心術(shù)而神道混沌為宜，以辯論萬(wàn)類，睡意無(wú)窮，智略計(jì)謀，各有形容，或圓，或方，或陰，或陽(yáng)，或極，或雄，勢(shì)力不同，故圣人懷辭之勇，轉(zhuǎn)圓而求其和

任何思想上得出的結(jié)論都是幻覺思想，緊緊試圖給無(wú)法解釋的無(wú)窮面怪獸，取一個(gè)花哨的新名稱意識(shí)或覺知，除了取一個(gè)花哨的名稱外，什么都沒有解釋，任何花哨的名稱都是無(wú)窮面中的一面

做你有熱情的事情，你會(huì)覺得去迎接挑戰(zhàn)是一件其樂無(wú)窮的事兒，你會(huì)很愿意去做一些沒做過的事情，得去挑戰(zhàn)，就會(huì)變得越來(lái)越有意思。好像做沒做過的事情是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，我就把斷舍離來(lái)推薦給大家

孫子也還戰(zhàn)者，以正和以其勝阿米奧義公開出擊，秘密制勝孫子燕，故善出其者無(wú)窮如天地不竭。如將和阿米奧這表明，用簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)的真實(shí)機(jī)制和掩滿完成就在意如此

第三是恭敬我們。在三維空間里邊，我們感受到的一切存在再繁榮再豐盛，到了第四維，變成無(wú)窮分之一了，到第五維變成無(wú)窮的平方，分之一到，恩維美恩趨于無(wú)窮，大變成無(wú)窮的無(wú)窮次方分之一了，無(wú)窮分之一就等于零了，那無(wú)窮的無(wú)窮次方分之一，那真的絲毫不值一體

念遠(yuǎn)人而不得，見思無(wú)窮，恨意無(wú)窮。悠悠二字，一街流水筆錄人情恨道歸時(shí)方死修寫歸既武恨句意著，直不講遲早。然而深刻有味情真意真默劇月明人椅樓是畫景，也是琴語(yǔ)舞智包容的全詞

形式的說(shuō)，那性體則是性，這性體只有形式的實(shí)體性的意義，即使說(shuō)各無(wú)以也是形式的實(shí)體，新的意義，我們只能理會(huì)它是一個(gè)奧體護(hù)膚風(fēng)云新營(yíng)業(yè)者，天地歸生證是無(wú)窮的生無(wú)窮的秘密字，經(jīng)以心體之說(shuō)之，則其無(wú)窮的深惡其全無(wú)在此心體之體中