天靈之上

是諸時(shí)之經(jīng)典，靈性失足，是天地之一塊，令牌有天地降雨，此地定眼一看，真的像一道令牌降在了泰山之上。后面刪了正風(fēng)之上，正好是玉帝之神相，恰似玉帝手中的一道令盤，真是巧中之巧，本來是無字令牌

原因之上，風(fēng)氣組織少林之上熱氣組織太陰之上濕氣組織少陽(yáng)之上相火組織，陽(yáng)明之上造氣主持太陽(yáng)之上寒氣組織，所謂本也是為六元地約，關(guān)乎摘到明后再論全助之欲，版長(zhǎng)之金潰屬于天元?dú)?/p>

孟子謂萬章曰一三之上市，私有一三之上市一國(guó)之上市，私有一國(guó)之上，市天下之上市，私有天下之上市，已有天下之上市為未祖，右上論古之人，送其師，讀其書，不知其人，可乎是一論其事也

孟子謂萬章曰一鄉(xiāng)之上市，私有一鄉(xiāng)之上市，一國(guó)之上市，私有一國(guó)之上，市天下之上市，私有天下之上市，宜游天下之上，市為未足，又尚論古之人誦其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎是以論其事業(yè)是上游

你是說練黃物和練白物道行不同，以你的道行只練得出白物，練不出黃屋，皇上甚明天下方式有無道行在斷青之上者慎重龍虎山張真人獻(xiàn)靈公陶真人解釋以秉醫(yī)真人道行，可否練出黃屋

再如有一個(gè)好的念頭的行為作用之上，陰就即刻有一個(gè)反作用之上過，產(chǎn)生在心靈深處留存，反之，已然第二行為作用的作用處不同產(chǎn)生的反作用不同，新聞作用的作用處可以在世上折上道上心上

再如有一個(gè)好的念頭的行為作用之上，陰就即刻有一個(gè)仿作用之上果產(chǎn)生在心靈深處留存，仿之亦然得行為作用的作用處不同則產(chǎn)生的仿作用不同行為作用的作用處可以在詩(shī)上得上道上心上而產(chǎn)生仿作用則不同

景觀趙之也，母子歸管張悅異鄉(xiāng)之善事，私有異鄉(xiāng)之善事，以國(guó)之善事，私有一國(guó)之上，事天下之上事，四有天下之上事，以由天下之上事為主，營(yíng)造樂谷之人重其事，讀其書不住其人口

殖民化前的菲律賓人相信靈魂不滅及死后的生活，他們的儀式是建立在這樣的信仰之上，相信有一個(gè)為首的他們的神和一大群神，有各種誤神和靈魂，認(rèn)為上帝是天堂地球和人的創(chuàng)造者

西湖夢(mèng)尋在一篇五陵人駐靈飲韜光山下造山房樹營(yíng)進(jìn)駕回西，絕鶴之上，犧牲匆匆處隔下高崖插天古墓往位大有優(yōu)質(zhì)山人居此截然一身好詩(shī)與天池徐衛(wèi)友善克制，則胡同駕小坊蕩獎(jiǎng)于西陵斷橋之間

秋七月既忘蘇子與客范州，由于赤壁之下清風(fēng)徐來，水波不行，舉酒主客送明月之詩(shī)歌窈窕之章，少煙躍出于東山之上，徘徊于斗牛之間，白鷺橫江，水光接天，縱衣尾之所如靈，萬清之茫然

如前之所標(biāo)記者其人又謂語(yǔ)言富民，有老虎洞在大溪之上，不可施與謝之，乃惜善念領(lǐng)是謂天生巧濟(jì)南十分靈群，高爽而出，其脈至斗坡冬妒忌而備見，到尋其東垂斗坡之劍，借琴西路

古越娜的額頭之上，一枚晶體緩緩地浮現(xiàn)而出，在那枚晶體之上，有酒色流轉(zhuǎn)，散發(fā)著柔和的光暈。而當(dāng)這晶體出現(xiàn)的一瞬間，靈氣只覺得自己禁錮的空間開始瑟瑟發(fā)抖，居然有隨時(shí)崩潰的感覺

趙碩一家下手，有一天他跟晉景公就講，就說我們?cè)趺茨苋萑踢m君者的后代在朝堂之上就說，因?yàn)槲覀冎爸v過那個(gè)董胡曾經(jīng)寫到是趙盾的士君是趙盾殺死晉靈公，他這么一講大臣韓爵就知道他的話是在說趙朔

所有被馴服的物種，它們的自由都將永遠(yuǎn)的被禁錮在人類的欲望之上，應(yīng)是天的孩子。他高傲地盤旋著天空之間，他高傲的復(fù)試，這世間所有的生靈勇猛是他的血性，自由是他的靈魂