欲破其身

佛教故事佛教儀間雜寶藏金云佛在舍魏國(guó)耳時(shí)如來(lái)詳化外道斜見六師極其眷屬，西使破鏡，伍柏尼尖子做事念言，我等途中都破散，盡不如稍身避舊，后事急急，財(cái)心便欲燒身如來(lái)，大悲欲薄，彼苦食火，不然佛在其邊入火光三媚

后則盡道不知欲明，明得于天下者，先知其國(guó)在欲辭，其國(guó)者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲親欲正其心者，先知其先，誠(chéng)其意，欲成其意者，先自其之，自之在格

古之欲名明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先振其心，欲振其心者，千臣其意，欲臣其義者，先治其知至之，在格物不格，而后之至知之而后一沉，心正而后身修

先是其國(guó)欲，使其國(guó)者先其其銷，欲其其瀟則相修其身，欲修其身者，先正其身，欲正其心者，先誠(chéng)其意義者先自其自在，可乎乎可愛而知之自知而一尺一乘，二乘，七加七乘七等于多少

古至欲明，明得于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先證其心欲，證其心者，先臣其意，欲成其意者，先治其之志之在，則物不格而后之志而后一

治所前后，在今到已，故人欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家欲齊其家者先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者，先致其知之得

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先政其心欲，政其心者，先臣其意，欲成其意者，先治其知至之代格物不格而后之至

先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先其其家，欲其其家者，先修其身與西游，其身者先正其心欲正其心者，心誠(chéng)其意，欲成其異者，先置其知置之載格物物，格而后知，智而后一成而后新政心丈耳后身修

乃至大順第六十六章江海能為破古王者，以其善下之故，能為破古王，是以欲上明，必言下之欲，先民必以身后之，是以圣人處上而民不重處前而民不害，是以天下樂(lè)，推而不厭，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)

我者欲明明的于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家欲齊其家者先修其身，欲修其身者，先正其欲，正其心者，先成其欲成其意者，先赤崎之志者，改革無(wú)可厚，直至婚姻成一成

欲治其國(guó)者，先齊齊家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，與正其心者先誠(chéng)其意，欲成其異者，先治其之致知在格物而后之至之至，而后一成而后身修深修而后家齊而后國(guó)志而后天下品

古之欲明明得于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先證其心欲，證其心者，心誠(chéng)其意，欲成其意者，心智其知，至之，在格物物格而后之至

欲知其國(guó)者掀起其家，欲起起家者，先修起身欲，修其身者，心正其心，與正其心者先誠(chéng)其意，欲成其義者，心智其知，致知在格物五格而后知智之至而和已成而后新政心正而后身胸

古之欲明明德于天下者先持其一國(guó)，欲持其國(guó)者，信其其一家欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心欲正其心者，物者，其意欲成其意者，先致其翼之志之在格物物格而后知至

古至欲明，明德于天下者先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先證其心，欲證其心者，先臣起義，欲臣起義者，先至七之置之在格物物格而護(hù)之志