殊途同皈

東方哲學(xué)各家跟孔子說(shuō)的一樣同歸而殊途，道路不同，每個(gè)人的思想習(xí)慣各有各的想法，最后歸到什么天下同歸而殊途一致而百慮，其里只有一個(gè)沒(méi)有兩個(gè)那個(gè)能夠思想的佛家叫做空道，家叫清凈

第五章逆曰沖沖往來(lái)服，從而施指曰天下何施何律天下同歸而殊途一致。而百利天下，何時(shí)和綠日往著月來(lái)月往著日來(lái)日月相推而臨生煙寒，往著暑來(lái)，逐往著寒來(lái)，寒暑相推而睡成煙

第五章亦曰匆匆往來(lái)，蓬蟲(chóng)兒師指約天下合師合律，天下同歸而殊途以至而百律天下合師合律，日往著越來(lái)月，往著日來(lái)日月相推而明生煙寒，往著暑來(lái)，暑往著寒來(lái)，寒暑相推而睡成煙

辟曰匆匆往來(lái)蓬蟲(chóng)，而是指曰天下何時(shí)何律天下同歸而殊途醫(yī)治而百率天下何時(shí)而何率，日望則越來(lái)，越望則日來(lái)，日夜相推而明寒往則暑來(lái)暑往，則寒來(lái)，寒暑相推而睡成煙亡者趨也

因此，在其他五家之上，劉星和司馬談不同他是一位儒家，在漢書(shū)易文制的激烈里，他列舉了十個(gè)思想流派，他也援引了司馬談所引的易大傳說(shuō)一書(shū)所說(shuō)，天下一知而百慮，同歸而殊途

或積之利心勿恒兇，易經(jīng)細(xì)直下傳第五章一曰匆匆往來(lái)。彭崇，而是子曰天下，何時(shí)何律天下同歸和殊途，以至而百利。天下何時(shí)何利日望則越來(lái)，越望，則日來(lái)日月相推而明生煙寒莽則暑，俗往則寒來(lái)

太史公學(xué)天官與唐都受益，與楊和習(xí)道論與皇子太史公侍于建元元豐之間，閔學(xué)者之不達(dá)其意而失倍埋論六家之要，旨曰亦大船天下一致而百慮，同歸而殊途，撫陰陽(yáng)辱，沒(méi)民法道德

第五章議約匆匆往來(lái)，彭崇兒師只愿天下合師合律，天下同歸而殊途一致而百慮，天下合師合律，日往著越來(lái)越往著日來(lái)日月相推而明盛宴寒往著暑來(lái)暑，往著寒來(lái)，寒暑相推而睡成煙

第五章議曰匆匆往來(lái)，蓬蟲(chóng)而失，指曰天下合師合律，天下同歸而殊途一致而百慮。天下合師合律，日往著越來(lái)，越往著日來(lái)日月相推而敏生煙寒，往著暑來(lái)，暑往著寒來(lái)，寒暑相推而睡成煙

一曰沖動(dòng)往來(lái)，同種而思之曰天下何思何慮，天下同歸而殊途，以至而百慮天下日往，則以至而百率添加合適合率，日往則越來(lái)，越往則日來(lái)日月相推而明生煙寒往則出來(lái)，暑往則寒來(lái)

是職業(yè)天下合適合率，天下同歸而殊途，以致而版率天下合，適合率日往著越來(lái)越往著日來(lái)日月相推而明生煙玩的去夜來(lái)的深夜全香港而立，深夜此貨之居，以求深夜容守之者，以存深夜

第五章一曰匆匆往來(lái)，橫重而失指邊天下何施何慮，天下同歸而殊途移之而百利。天下何施和綠日往著月藍(lán)月往著日來(lái)，日月相推而明生煙寒，往著暑，藍(lán)暑往著寒藍(lán)，寒暑相推而睡成煙

不同八萬(wàn)四千法門，他都會(huì)皈依心，他一心能開(kāi)出八萬(wàn)四千法門，不是說(shuō)就有八萬(wàn)四千顆心，而是說(shuō)他一心就能變化出八萬(wàn)四千法門心，也是無(wú)形無(wú)相的心，因?yàn)闊o(wú)形無(wú)相，所以能夠有種種不同的法門

注意陽(yáng)卦多陰，陰卦多，陽(yáng)極，不可以陽(yáng)卦極陰，卦氣多陰和陽(yáng)一君二阿敏君子傳陰二君二一米小人在一元匆匆往來(lái)，蓬松往來(lái)，蓬勃往來(lái)，是指于天下合適合率，天下同歸而殊途一致，而百率天下合適合率日往的越來(lái)越

他家境憂郁，功課一般，課余看了太多小說(shuō)，帶著九瓶底后的眼鏡，王琦瑤不認(rèn)為他們是同路人。而王琦瑤因?yàn)榻?jīng)歷，蔣莉莉因?yàn)樾≌f(shuō)兩人都自以為有些不俗，就有些殊途同歸的默契