萬天大道

他們都是由大道生出來的，都是對大道的發(fā)展和變化，統(tǒng)稱為學(xué)學(xué)藝為深奧而不可理解，不可撤職大道，無形變化，多段變化來變化區(qū)就構(gòu)成了天地萬物的重要及老子所謂玄之又玄，眾妙之門

他們都是有大道生出來的，都是對大道的發(fā)展和變化，統(tǒng)稱之為玄義，也就是為深奧不可理解，不可測之大道無形變化，多單變化來變花去，就構(gòu)成了天地萬物的眾廟，祭祀老子所謂的玄之幼玄眾廟之門

第三十四章大道品格大道泛息其可左右萬物視之以生而不死，功成而不有醫(yī)養(yǎng)，萬物而不為主，可名于小萬物，歸煙而不為主，可名為大以其中，不自為大，故能成其大道德。經(jīng)第六章天地知根，古生不死，視為玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不勤

水性之柔弱，合乎大道，他無堅(jiān)不摧，無往而不勝。圣人正是體察此道，以治用以無為而治以柔弱治國能統(tǒng)治天下水，滋潤萬物如大道化生萬物水作比水能趨能深，能源能方能寬能窄，能進(jìn)能退

經(jīng)道是天下最大的功夫，斂天地，萬物生成話語，化身和培育的大道都明白了，生成發(fā)育或者化生和培育的功夫都明白了的大道都明白了，何況是文詞技能這些事，這些細(xì)枝磨結(jié)墨結(jié)的東西

人比此性而極能，近期性與閃著閃劍而任還他的大道浩浩是極為率先之為道吃大道浩浩在人之近期性一見濁，實(shí)踐一見證吃是人盡性以后事不是天命之謂性之地，于意義前之大道，好好厭低于一以前的大刀浩浩及細(xì)直轉(zhuǎn)撞，三語所示證，乃是宇宙人的說法，給人乃至萬物之性

這萬物有道人尊道而行，萬物就會自化。人若是產(chǎn)生了貪欲，就再把他領(lǐng)回了道上，消除了人的貪心，讓心重回大道，天下，就在大道的驅(qū)動下，能夠?qū)崿F(xiàn)穩(wěn)定和安寧，老子無為的思想

又以德性的乳汁撫育著天地人，萬物大道是天地人萬物的母親萬物都遺傳著大到母親的這種慈悲基因，子世人心被私欲蒙蔽，抬身善性，便潮流悟性的福樓，而悟性反而忍固持著大道所賜予的這類元素

服務(wù)云云各復(fù)歸其根，如此紛繁的萬物，他們都是天地之子，天地則是大道之子，天地萬物，他們生死循環(huán)的演化都是大道所推動，他們身出于道，化平于道，此入于道，莫不因道而生，莫不因道而化，莫不以道理身

簡易聚解道長無名仆大道橫長變通是不可名言表述的，像是為雕琢的原木一般，雖想天下莫能成也天，下間沒有誰能支配他的侯王若能守之萬物，將自賓在上位的猴王們要是能守此自然大道

端倪的意思不論是常無還是常有，都只是對宇宙大道中的某一狀態(tài)的描述，還停留在概念這一層面上都是名常無在前，而常有在后，概念的象名也就不同了，但他們都是由大道生出來的，都是對大道的發(fā)展和變化，通稱為玄，意味深奧而不可理解，不可測之大道無形變化，多端變化來變化去就構(gòu)成了天地萬物的重要，也就是老子所謂玄之又玄重廟之門

武恒分別是成都六環(huán)，龍灘大道，人壽大道，懷仁大道人附路四縱是指迎賓大道，明州大道天府大道成自路高速完善的立體交通網(wǎng)絡(luò)，讓您可以快速抵達(dá)城市任何方向，最大程度的保障了您和家人出行的便捷

幸土中不僅含有忠臣爭議讀后的理性概念，同時也是大道未散生萬物之前的哄約儀器狀態(tài)隨無形無相，但其中卻包含著無量的精氣，神等貼貼大道精華物質(zhì)是生天生地，生萬物之母，這個性德給予中華意圖

隔著一大田的麥浪看西天的變換，有一次是正沖著一條寬廣的大道，過了一大群羊放草歸來的弱大的太陽，在他們后背放射著萬縷的金輝，天上卻是吳青青的，只剩下這不可逼視的微光中的一條大道，一群生物

萬物從何而生，則陰不及陽不生，敬不及道，不限況大道，無心生育，天地大道無名長養(yǎng)萬物長不知不法于自然，處于致敬，則天地萬物，絕不能生人，以宜身參萬天地萬物之用，則不知所謂近乎為其心猿意馬日，放縱于利欲之場