蓮生敦煌下
更新時(shí)間:2022-11-20 22:25為您推薦蓮生敦煌下免費(fèi)在線收聽(tīng)下載的內(nèi)容,其中《我心歸處是敦煌:樊錦詩(shī)自述 30 第五章 陳寅恪對(duì)中國(guó)敦煌學(xué)的貢獻(xiàn)》中講到:“偽裝秦富銀孝奸西游記,玄奘弟子故事之演,變蓮花色泥出家姻緣靶等多篇論文,還在敦煌時(shí)事寫(xiě)經(jīng)題記,編序,原白時(shí)間真搞等論著中利用敦煌資料捕食正式大多數(shù)敦煌學(xué)論文收入...”
偽裝秦富銀孝奸西游記,玄奘弟子故事之演,變蓮花色泥出家姻緣靶等多篇論文,還在敦煌時(shí)事寫(xiě)經(jīng)題記,編序,原白時(shí)間真搞等論著中利用敦煌資料捕食正式大多數(shù)敦煌學(xué)論文收入金明館,從稿金明館存稿二邊
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我心歸處是敦煌:樊錦詩(shī)自述 30 第五章 陳寅恪對(duì)中國(guó)敦煌學(xué)的貢獻(xiàn)
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3.1萬(wàn)
有關(guān)敦煌石窟的幾個(gè)重要問(wèn)題石窟記錄與排年佛像的實(shí)冊(cè)和造像,梁渡經(jīng)等肅先生的敦煌七講,可以說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了講授敦煌石窟和敦煌學(xué)研究的先河,推動(dòng)敦煌文物研究所開(kāi)展石窟考古研究產(chǎn)生了重要影響,打下了理論基礎(chǔ)
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我心歸處是敦煌:樊錦詩(shī)自述 89 第十二章 《敦煌七講》:中國(guó)石窟寺考古學(xué)的建立
12:20/14:09
1.2萬(wàn)
綜合諸多學(xué)者的看法,敦煌學(xué)是由敦煌史地學(xué),敦煌考古學(xué),敦煌藝術(shù)學(xué),敦煌宗教學(xué),敦煌文學(xué),敦煌語(yǔ)文學(xué),敦煌民俗學(xué),敦煌文獻(xiàn)學(xué),敦煌古代科學(xué)技術(shù),敦煌文物保護(hù)科學(xué)以及敦煌學(xué)學(xué)等十一個(gè)分支學(xué)科組合而成
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敦煌學(xué)的內(nèi)容
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研究體系產(chǎn)生了一批在國(guó)際上有影響力的研究成果,如石偉湘先生對(duì)敦煌石窟藝術(shù)與敦煌社會(huì)歷史關(guān)系敦煌藝術(shù)美學(xué)的深入解讀,賀石哲先生對(duì)敦煌早期石窟圖像的深入考察與解讀敦煌石窟營(yíng)造似的
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我心歸處是敦煌:樊錦詩(shī)自述 33 第五章 段文杰先生與敦煌研究院
08:08/11:24
3.0萬(wàn)
肅先生通過(guò)講授敦煌七講建議敦煌文物研究所要把編寫(xiě)科學(xué)完整系統(tǒng)的多卷本敦煌石窟考古報(bào)告提到亦是日常上,學(xué)術(shù)界一直希望我和敦煌研究院的同仁們能將素先生開(kāi)創(chuàng)的以中國(guó)石窟寺考古學(xué)方法指導(dǎo)的石窟記錄工作進(jìn)行下去,能有計(jì)劃
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我心歸處是敦煌:樊錦詩(shī)自述 89 第十二章 《敦煌七講》:中國(guó)石窟寺考古學(xué)的建立
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1.2萬(wàn)
會(huì)擇更多的人,據(jù)說(shuō)這是該展在上海的第一站。敦煌研究院第十代掌門(mén)人王旭東先生說(shuō),這個(gè)展將走遍全國(guó)高校,在敦煌有一種清爽叫日出在敦煌,有一滴眼淚叫月牙泉,在敦煌有一種依靠
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玩遍上海063——敦煌近在咫尺
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為了保證我說(shuō)的關(guān)于敦煌歷史,敦煌藝術(shù)藏經(jīng)動(dòng),文物壁畫(huà)保護(hù)等內(nèi)容的準(zhǔn)確性,他后來(lái)又去查閱了大量敦煌學(xué)的論著畫(huà)冊(cè)文集,包括敦煌研究等文獻(xiàn)資料,下了極大的功夫顧老師的教學(xué)和研究工作
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我心歸處是敦煌:樊錦詩(shī)自述 01 自序
03:24/10:20
13.5萬(wàn)
敦煌是隔了八個(gè)月去敦煌,就是因?yàn)槲疫@次去敦煌,因?yàn)榭赡芫硾r不一樣,因?yàn)榇蠹抑蓝鼗蛯?shí)際上所記錄就咱們講的,現(xiàn)在講的是指著莫高窟,因?yàn)槎鼗蛯?shí)際上還多于莫高窟,比方榆林窟東西千古洞都是敦煌的,就莫高窟本身,它就好像記錄在岸的石窟就有七百多處
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Episode 33 我心中的敦煌
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敦煌護(hù)軍平義人郭謙,沙州至中敦煌人所先等認(rèn)為李玄盛溫文有毅力,又有德政推舉。他為寧朔將軍敦煌太守。李玄盛起初推辭,正好宋堯在頓夜幕下告嫁回敦煌,對(duì)李玄盛說(shuō)兇忘了郭沫的話
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白話《晉書(shū)》卷八十七 列傳第五十七 涼武昭王李玄盛 李士業(yè) 1
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自上個(gè)世紀(jì)五十年代初期,任半堂就敦煌所見(jiàn)資料進(jìn)行整理和考變,有敦煌曲出探及敦煌曲教錄出版依據(jù)羅振玉,敦煌明時(shí)劉富敦煌哆嗦,許國(guó)林敦煌雜錄,王崇明,敦煌曲子詞集四書(shū)以及日藏與經(jīng)本之有關(guān)敦煌寫(xiě)卷,即得敦煌曲不同之調(diào)名
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曲詞起源演變史 009 第一章第二節(jié) 曲詞起源演變史研究述評(píng)(二)
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可是這時(shí)的我犯了猶豫,既對(duì)老彭友感情,想念孩子,想去武漢,又對(duì)敦煌產(chǎn)生了感情,想留在敦煌為敦煌干點(diǎn)事兒,加上甘肅和武漢大學(xué)兩方面的組織都堅(jiān)決不放人,希望對(duì)方讓步
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002敦煌一切都好,只是老彭不在了2
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敦煌的離取小調(diào)就是唐代的敦煌民歌,它產(chǎn)生在民間是地地道道的老百姓,在長(zhǎng)期勞動(dòng)生活當(dāng)中所創(chuàng)作的,經(jīng)過(guò)歷代百姓的傳唱,以口傳新傳的形式,廣泛流傳于民間敦煌遺書(shū)當(dāng)中,記載現(xiàn)存的離取小調(diào)有石恩德
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第20講 敦煌的民歌和故事
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據(jù)史記和漢書(shū)記載,敦煌一詞在敦煌郡敦煌縣之前已經(jīng)出現(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為,敦煌當(dāng)時(shí)少數(shù)民族語(yǔ)言的音譯證據(jù)是張騫在寫(xiě)給漢武帝的奏折中,經(jīng)常把敦煌祁連連用祁連是少數(shù)民族語(yǔ)言音譯
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4-23.敦煌是漢語(yǔ)還是外來(lái)音譯,這個(gè)名字有何來(lái)歷?
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我在書(shū)里讀到過(guò)敦煌,我聽(tīng)人談到過(guò)敦煌,我也看過(guò)不知多少敦煌的繪畫(huà)和照片,幾十年夢(mèng)寐以求的東西,如今一下子看在眼里,印在心中相見(jiàn)翻譯夢(mèng),我似乎有點(diǎn)懷疑,這是否是事實(shí)了
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《季羨林讀景》025 在敦煌 1/3
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每次提到敦煌,總有一種難以名狀的情感,在落筆的時(shí)候反而亂了私信,索性就從我第一次到敦煌。說(shuō)起八月份的敦煌一下,火車(chē)就有一種無(wú)處左藏的曬熱和曬在我的概念里邊,第一次分得這么清晰
【河西走廊之敦煌】一個(gè)人的朝圣
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