愛的輪回者

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實(shí)輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個(gè)人已經(jīng)輪回過了，因?yàn)槲覀兩砩嫌泻芏嗉?xì)胞死亡了，同時(shí)又有好多細(xì)胞誕生了

催眠下的證據(jù)一書，這本原本的懷疑論者后來做了以下總結(jié)，我不相信輪回帶我了解輪回不讓。在該書中還用許多愛麗說明找回前世經(jīng)驗(yàn)，不只能讓人擺脫控制及其他不良情緒，還能讓某些生理癥狀和即便消失

追著我一定會(huì)找到你，無論你在哪里，我都會(huì)把你追回生生世世，只愛你不悔雨，是我千年的淚，只因生生世世，想著你的美，已是我千年的罪，讓我輾轉(zhuǎn)在苦難中輪回千年的等待千年的輪回

說唐太宗隨著判官不太為自冤，自托了冤家，責(zé)主前進(jìn)時(shí)卻來到六道輪回之所，那同于身披加衫，愛壽愛瘦的腰掛金魚，曾尼倒俗走受飛，秦赫赫戰(zhàn)爭(zhēng)，桃都桃都奔走，那輪回之下各近其中

一段快與時(shí)空的愛戀，以及對(duì)時(shí)間這個(gè)事物的一些奇思構(gòu)想，其中夾雜的一些哲思，在無數(shù)的時(shí)間輪回里，如果我們的意識(shí)因?yàn)闊o法傳承過去的記憶而失去記憶，陷入一次又一次輪回

二業(yè)報(bào)輪回說釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統(tǒng)一聯(lián)系起來，提出業(yè)報(bào)輪回學(xué)說來說明眾生的不同命運(yùn)是加摩尼佛時(shí)代在印度的思想界中有輪回說與反輪回說兩種尖銳對(duì)立的學(xué)說

創(chuàng)造財(cái)富有兒化，無消滅，債務(wù)在無中，生有在有二化，五在不斷的輪回，你把這兩個(gè)輪回搞懂之后，你不想賺錢也來，你把這兩個(gè)輪回搞懂了之后債務(wù)怎么發(fā)生的危機(jī)也不會(huì)影響你

不代表必須相信輪回轉(zhuǎn)世的概念，無論讀者個(gè)人的信念是什么，我們現(xiàn)在都必須探討一下輪回關(guān)輪回觀主張肉體只是一個(gè)在當(dāng)肉體死亡時(shí)，靈魂會(huì)脫離肉體，獲得重生身體，被視為一具讓人活出靈魂使命的工具

嗨，我是海歡山林，清玄的整個(gè)世界都在輪回讀給你聽，輪回的不只是人，整個(gè)世界都在輪回，我們看不見云了，不代表云消失了，是因?yàn)樵齐x開了我們的視線，我們看不見月亮，不表示沒有月亮

不能說存在自己在輪回，但可以說在意識(shí)顯現(xiàn)效應(yīng)上，貌似有輪回，有因果關(guān)系，注意帶著是不可能又輪回的，因?yàn)槌藥约和猓豢赡苡衅渌趺摧喕胤?，但帶它可以在意識(shí)顯現(xiàn)效應(yīng)中看似或貌似的感覺，好像有東西在輪回

世襲職業(yè)集團(tuán)業(yè)與輪回這兩個(gè)概念是種姓制度的基礎(chǔ)。他們最早見于奧義書中業(yè)與行為有關(guān)所做的事，稱為業(yè)輪回，即人生輪回或塵世轉(zhuǎn)動(dòng)，說是印度特有的概念，兩者的結(jié)合形成懲惡包善的因果，報(bào)應(yīng)來生是幸福，是悲慘

出現(xiàn)了某種全新的和本質(zhì)性的東西，某種在時(shí)間上看來，只有在尼采經(jīng)驗(yàn)了永恒輪回思想之后才出現(xiàn)的東西，那我們就必須追問一下強(qiáng)力意志與永恒輪回兩者之間的相互關(guān)系，是不是強(qiáng)力意志這個(gè)新的思想，使關(guān)于永恒輪回的學(xué)說變成了多余的了

當(dāng)說到覺悟者，大家不要覺得是迷信我們很多人相信人離世后會(huì)有靈魂或者說魂魄，我們凡夫俗子的魂魄會(huì)隨著我們的業(yè)力再去輪回投胎覺悟者，他們離世之前已經(jīng)正道解脫，生死了原籍之后，他的神識(shí)或者說魂魄就會(huì)任孕無愛

阿修羅畜生惡鬼，地獄法師，那人是不是永遠(yuǎn)輪回為人畜生，永遠(yuǎn)輪回為畜生，不是如此，一切眾生都在六道中輪回造山夜感生善道，造惡業(yè)，感生惡道。我們平時(shí)說的神和鬼，指的是哪一道眾生

新的導(dǎo)引第十七章輪回與業(yè)力我們體驗(yàn)到的一切事物，人生中各種的起起伏伏基本上都無法逃脫，輪回這兩個(gè)字輪回是個(gè)無止境轉(zhuǎn)動(dòng)的輪子，我們以為生命是以直線的方式朝著進(jìn)步的方向前進(jìn)