武靈邪尊

當(dāng)他這時(shí)如夢(mèng)飛，夢(mèng)似對(duì)黑醉武神真靈已入天宮中區(qū)四大主心平正，黃通知中不可認(rèn)對(duì)粒子以邪為正，不止，因而不出法權(quán)，又而流入邪中，忽而風(fēng)魔，忽而狂邪集成山氣虛山會(huì)之不足，不可謂古魔鏡詳顏于此，生神起火不厭殊

治固補(bǔ)中湯用沉住一治水六君子用靈瓣以利水，腎氣丸亦用利水之藥，以左貴夫以氣藥化水靈澤，即利水之藥以化氣真。武湯有以助靈利水為主，死治水之邪忌之氣與滋水之音記憶補(bǔ)氣者，故病刑而不備也

惜之得一者天得，一以輕地得一以寧神得一以靈古得一以盈萬(wàn)物得一生猴王得一以為天下真其志之天，無(wú)以輕將恐烈。第五以名將孔費(fèi)神武以靈將恐邪鼓舞，以迎將恐劫萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅侯王無(wú)以征將孔爵

謂天無(wú)以清，將恐滅地?zé)o以凝將，恐廢神武，以靈將恐邪，故無(wú)以靈將恐結(jié)萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅猴王無(wú)以貴高將恐絕，故物貴賤為本，高以下為基，服侍以侯王自衛(wèi)孤寡不鼓，此非以賊為本爺，非乎故

扶離者眾信之不而亂之，手遣使者道之華，而于之時(shí)是以大丈夫除其后，不居其伯除其時(shí)不居其華，過(guò)去必屈詞兮之得意者，天得意，以情地得意，以靈神得意，以靈古得意，以陽(yáng)萬(wàn)物得意。以上猴王得意以為芝加珍其志之天武已經(jīng)降孔烈地武已凝降，孔發(fā)神武已凝降孔邪，故無(wú)以迎降孔節(jié)萬(wàn)物以生降

同時(shí)，以日本皇室宗良親王為大，將軍隊(duì)逐漸聚集到了二萬(wàn)余人。在足利軍大敗之際，心田一宗追擊足利尊氏，而心田一興和邪污一致，兄弟則將另一對(duì)打著袁氏白旗的武士錯(cuò)當(dāng)成了足以尊氏新田一星與習(xí)無(wú)一致

取此兮之得意者，天得意情地得意，以靈神，得以靈古得意陽(yáng)萬(wàn)物得以生猴王得意為天下真其志之天，無(wú)以情將恐烈地?zé)o以靈將恐伐神，無(wú)以靈將恐邪，古無(wú)以用，將恐邪萬(wàn)物無(wú)以生降

三會(huì)永久普喪親進(jìn)口神咒丹珠口神土繪除分蛇神正倫通命養(yǎng)神。羅謙齒神確邪未真侯神虎份氣神引經(jīng)心神單元命我通真斯神涅燕道氣長(zhǎng)存近身神咒靈寶天尊安慰身形弟子魂魄，五臟玄鳴

桑大府旗或用五家去桑白，脾虛腹脹頗相宜，溫化寒濕靈貴，豬肝湯磷，桂豬肝化飲劑，健脾又溫，膀胱氣隱邪上逆氣沖胸，水隱下行眩暈去甘草，甘姜，茯苓，白術(shù)，湯干，姜靈珠，主腎濁，身痛，腰冷又和慮，真武湯壯盛，中陽(yáng)靈芍，豬腹加生姜少，陰腹痛，寒水凝

自道不靈煙，父親子尊德性而道問(wèn)邪自廣大而盡精，微即高明而道中庸故溫溫，故而知心敦厚已從里事故積上不交為下不備國(guó)，有道其言，足以興國(guó)無(wú)道，其末足以龍?jiān)娨艏让?，且則

古德一以古得，一以盈萬(wàn)物，得一以升。侯王得一以為天下真其志之天，無(wú)以輕將恐烈第五以名將孔費(fèi)神武以靈將恐邪鼓舞，以迎將孔潔萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅侯王。吳以貞將孔爵故貴，以劍為本

神武以靈將恐邪鼓舞，以贏將恐劫萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅。侯王無(wú)以正將孔爵故貴，以劍為本，高以下危機(jī)是以猴王自稱孤寡不古此非以劍為本燕，非乎故治愈無(wú)欲是故不欲落落如玉，落落如石

侯王得一以為天下真其志之天，無(wú)以輕將，恐略第五，以寧將孔費(fèi)神武以靈將恐邪鼓舞已盈，將孔潔萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅侯王無(wú)以征將控決故貴衣劍為本，高以下為基，是以侯王自稱孤寡不谷

另外，富好還是傷亡武丁的一位配偶享有非常高的地位，非常的受到傷亡。武丁的敬重把他專門(mén)葬在了宮殿宗廟區(qū)，而非商代的亡靈曲。這樣一件蕭尊只是他眾多的青銅陪葬品當(dāng)中的一件

天下正其志之也，為天無(wú)以輕將?？琢业畚湟詫帉⒖謴U神無(wú)以靈將恐邪鼓舞，以迎將恐結(jié)萬(wàn)物舞，以生將恐滅侯王無(wú)以正將孔爵故貴一劍為本，高以下為基，是以猴王自稱孤寡不古，此非以劍為本焉