踏碎諸天

蘭陵王點(diǎn)點(diǎn)頭，每個(gè)世界都是不同的，有三千大世界，也有諸天小世界，咱們所處的就是諸天小世界，昆侖天庭以及靈山則是靈界一環(huán)套，一環(huán)大世界包裹著諸天小世界中又有靈界不同的世界本源

不會沖擊遍境諸天，靜天是水災(zāi)的上限，一千個(gè)中千世界名為大千世界，統(tǒng)游敬天，掌管風(fēng)災(zāi)，摧毀敬天，大千世界無一幸免，但是不會沖擊，嚴(yán)勝果實(shí)。諸天炎天是風(fēng)災(zāi)的上限，自此以上是三災(zāi)不及的超世界

十六、阿修羅心為樂處生死阿修羅是一種德行福報(bào)，列于諸天的戰(zhàn)神，雖能行善持戒而多嫉妒，稱恨好于諸天征戰(zhàn)阿修羅心只貪愛權(quán)利，才色而不知，超出生死之心。時(shí)期龍芯為思念廣大資產(chǎn)龍為零

舉影枕霞就有湘云秋光喋喋復(fù)重，重淺度偷移三鏡中窗格書燈瞄遠(yuǎn)鏡離衰破月鎖玲瓏。韓方劉繞魂音柱雙映，傳夢神夢野空珍重暗香碎，踏踏碎處憑誰醉眼，任朦朧讀解第十首舉影詩乃湘云所作用的是伊東運(yùn)

諸位仁者世尊在波羅奈國仙人住處入野院中三轉(zhuǎn)十二型法輪，一切沙門婆羅門諸天，摩天樊天都未曾轉(zhuǎn)過以四圣帝饒意天上人間增加諸天重，減少阿修羅重各路神天除摩天以外，無不輾轉(zhuǎn)傳唱，很快傳到大凡天上，樊天也將此則新聞及時(shí)做了實(shí)況轉(zhuǎn)播

猛拍真安登小嶺風(fēng)回路轉(zhuǎn)，月明人靜換出清涼鏡，馬蹄踏碎窮搖影任陸壓經(jīng)沙未先征貪看前山云隱隱翠微深處有人家否事積。柴君問古新詞韻木矮沉沉，天色相伴，山林如同披上了一層青煙，飄渺朦朧，嘆不清虛實(shí)究竟

樂不思蜀，以致醉臥蘭陵，不知何處是他鄉(xiāng)最初一段極致。蘇軾這位曠世才子，由蒙山后驚呼，不經(jīng)渤海桑田變來看云蒙露澤春，康熙皇帝東游蒙山時(shí)，欣然揮毫，馬蹄踏碎瓊瑤路隔斷蒙山頂上風(fēng)，還有乾隆皇帝

說著袁某府下身軀，收拾那踏碎了的風(fēng)箏，他見到剛剛曹瞻胡的匠糊在竹面上還沒干，心中更加難過起來，浮盆仍然怒氣未消，道下回沒下回來去，你媽的不要你扎風(fēng)箏，你扎的風(fēng)箏一輩子也放不起來，就是放起來也會起一輩子

四大王朱天的同類，有些人網(wǎng)生為三十三朱天的同類，有些人網(wǎng)上為亞馬珠天的同類，有些人往生為喜足諸天的同類，有些人網(wǎng)勝為華樂珠田的同類，有些人網(wǎng)生為他畫自在珠天的同類

孫善無爭，不信民夫聰下焉者孫下不尊，不信民夫聰故君子之道本，諸身珍珠樹民考諸三王而不命，簡諸天地而不廢，至諸鬼情而無疑，百事以似圣人而不惑，治諸鬼神而無疑知天也

上焉者雖善無章，不幸不信，名夫從下，焉者雖善，不爭，不幸，不信名夫從孤尊子之道，本諸山珍珠宿民考諸三王而不滅，有家諸天白，是以似圣人而不惑，只諸鬼神而無疑知天也

吾上焉者慈善無爭，不信民服從下，焉者慈善不尊，不信民服無從故君之大，不如神征數(shù)名考的三王而不謬，見諸天地而不畏至諸鬼參而無一不是一次圣人而不無禍，至諸鬼參而無一之天也

其亡天下有三從焉，其寡過醫(yī)乎上醫(yī)者上焉者雖善無中，不信民服從下煙者雖善不尊，不信民服從顧君子知道本朱深珍珠福民烤豬三王，而豬命見諸天地而不備，至諸鬼神而無疑百世矣

孔子曰天下有道，則里曰征伐自天子諸天下無道，則里曰征伐自諸侯，諸自諸侯諸蓋實(shí)施西部施以自大夫諸武師西部施以黑山之國命三世西部師與天下與道則。這么在大夫天下有道則殊人不易

北方叫做玄天，包括的星星有物女虛微吟詩西北叫做幽天，包括的星星由東碧奎樓西方叫做昊天，包括的星星有味，卯碧，西南叫做諸天，包括的星星有資規(guī)，深東景，南方叫做延天