諸圣輪回

然時尚，我與如我無心諸有情，信心不退，堅固起，加持一切圣道之機時，皈依至引導中。第二章發(fā)書圣菩提心以大智慧現(xiàn)前勝涅槃，以大悲心注意輪回中以巧方便輪列正無二五等喪失

倘若修行死亡無常，首先可以作為進入佛法之音，中間可作為勤修善法之源，最后作為政務諸法等性之助辦，倘若修行無常，最初可作為斷除此生繩索之音，中間可作為舍棄攤柱輪回之源，最后可作為聚入涅盤圣道的主辦

穆建聯(lián)尊者乃佛陀諸大弟子中神通第一者，彼可將噶沃尼嘎龍王輕易調(diào)服其左手拇指既能撼動天人之尊圣宮殿地勢天見之，亦敢罕見，難堵于一剎那間尊者即可轉(zhuǎn)繞整個三千大千世界，奈何如今竟連一波石都無法覓得，真乃稀奇又稀奇。木劍連尊者未令諸人結(jié)對輪回，升起燕離之意

稱為十二英元變相圖六道輪回圖解釋了苦的來源，脫苦的方法，即脫苦的自在境界。告訴眾生，貪嗔，癡是苦的根源，要想脫苦，就要諸惡不作，眾善奉行，從而進入善道，直至擺脫輪回，步入佛國凈土

世尊若諸菩薩及莫舍，眾生欲游如來大祭滅海云，何當斷輪回根本與朱倫回有幾種性修佛菩提及等差別回入晨，牢當設幾種教化方便渡朱仲生為愿，不舍舊事大悲，令諸修行一切菩薩及漠視眾生

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個人已經(jīng)輪回過了，因為我們身上有很多細胞死亡了，同時又有好多細胞誕生了

土木晶時期類沖塞游鷹世界相待輪回為顛倒故和合染城八萬四千音衣亂響，如是故有非有色相，成色皆難流轉(zhuǎn)國土諸水母等以蝦為木，其類沖塞游鷹世界相引，輪回性顛倒，故和合著成八萬四千呼召亂象游世，故有非無色相無色劫難流轉(zhuǎn)，國土重組，厭生其內(nèi)沖塞游鷹世界，何望融回往顛倒，故和合一成八萬四千

二業(yè)報輪回說釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統(tǒng)一聯(lián)系起來，提出業(yè)報輪回學說來說明眾生的不同命運是加摩尼佛時代在印度的思想界中有輪回說與反輪回說兩種尖銳對立的學說

創(chuàng)造財富有兒化，無消滅，債務在無中，生有在有二化，五在不斷的輪回，你把這兩個輪回搞懂之后，你不想賺錢也來，你把這兩個輪回搞懂了之后債務怎么發(fā)生的危機也不會影響你

嗨，我是海歡山林，清玄的整個世界都在輪回讀給你聽，輪回的不只是人，整個世界都在輪回，我們看不見云了，不代表云消失了，是因為云離開了我們的視線，我們看不見月亮，不表示沒有月亮

不能說存在自己在輪回，但可以說在意識顯現(xiàn)效應上，貌似有輪回，有因果關系，注意帶著是不可能又輪回的，因為除了帶他自己外，不可能有其他怎么輪回法，但帶它可以在意識顯現(xiàn)效應中看似或貌似的感覺，好像有東西在輪回

在這些奧義書里，還是存在著共通的思想的，其中包括了前面所提到的梵我一如以及夜輪回解脫等等。印度哲學的誕生者圣仙花費了幾百年時間積累下來的奧義書，典籍中出現(xiàn)了圣先闡述自己思想的情景的內(nèi)容

阿修羅畜生惡鬼，地獄法師，那人是不是永遠輪回為人畜生，永遠輪回為畜生，不是如此，一切眾生都在六道中輪回造山夜感生善道，造惡業(yè)，感生惡道。我們平時說的神和鬼，指的是哪一道眾生

所知賬和煩惱賬是我們常說的院銷，二丈諸煩惱就是我們常說的兩種煩惱。粗略地講煩惱仗就是我們的貪真，癡等，自我的本能的欲望，一樣的煩惱，束縛著我們在生死輪回中出不來所知杖

新的導引第十七章輪回與業(yè)力我們體驗到的一切事物，人生中各種的起起伏伏基本上都無法逃脫，輪回這兩個字輪回是個無止境轉(zhuǎn)動的輪子，我們以為生命是以直線的方式朝著進步的方向前進