絕對存在

是不是我想是蘇格拉底說我們再回到我們前面討論的話題，我們一問一答式，對話中叫做真實存在的絕對本質是永遠儀式一樣的，還是變化不定的，絕對相等，絕對美，任何絕對的存在真實的存在，這一切是否會變化

成為一個外在與存在的純粹虛無的意識，一個存在的絕對旁觀者，這個絕對旁觀水用一種超自然的對象化目光觀察與打量世界對象存在論所導致的外在性追問，也正是客觀思維或俯瞰思維的存在論根源

后現代主義哲學認為，理論都是人們用語言間隔出來的，不存在絕對真理和絕對真理，不存在絕對真實和絕對真理。無論對物質現象還是精神現象，無論對微觀世界還是宏觀世界，人類的認識都十分有限

主體的現實性首先在于它是對象性的非對象性的存在物，是非存在物非對象性的存在物，是非錘子存在物主體，如果沒有對象，就是無這句話。首先是針對黑格爾絕對主體而言的，絕對的意思是無沒有對象，是一和一切及大權自我意識

宇宙萬有一切現象都是生滅法，來去是非限，惡生死等等都是相對的，都是像能生朱有志相的那個沒有動過，生而不生，能使萬有相對的那個是絕對的，不屬于相對的，但同時也沒有一個絕對的存在，亦有絕對的存在，他又已經是相對的了

也沒有考察純用名言，即為此去說明絕對形式是否妥當，說明用來說明絕對的概念，或為此例如存在用在上帝有存在這個命題里，又有如有限或無限用，在世界究竟是有限或無限這個問題里

作為啟蒙的肯定性，真理的第二環(huán)節(jié)的是那個屬于意識和一切存在而被排除于一個絕對本質之外的個別性一般。作為絕對自在自為的存在，他在其最初的現實性中是感性，確定性和意味的意識

七，絕對性無限性存在于相對性有限性之中，無數時間和空間的相對性，有限性之種和就構成了時間和空間的絕對性無限性。我們通常通過時間和空間的相對性，有限性去認識，把握其絕對性無限性

都是表示絕對存在的，都是老子以限量境證得的絕對屬性，絕對的屬性不能用相對的比量來表述，只可從限量境深入體悟體正雇傭極性屬性的語言思維無法把握，故不可思，不可抑不可知

在黑格爾的體系中，整個真實界是一個絕對的理念，他是抽象的，你或邏輯的理念和自然有對立而統一的結果決定理念就是絕對精神或心靈是最高的真實，絕對精神是概念與存在的辯證的統一

我是說人的心靈被禁錮于肉體之中，而在可能存在的意志力之中，心靈并不是至高無上的，因為心靈并不占據著絕對的真理，而只是絕對真理的天真的探索者絕對真理被人的心靈之外的某種超質性或神秘的意志力

然而，反過來，如果人們想超越懷疑而走向一種是意義或本質的領域的，絕對確實性的領域的話，這種絕對的肯定主義就將說提問者使自己和存在及事簡歷的那樣的遠，以至于他就不再屬于存在和世界了

在別人打出八分九分的情況下，一個加大裁判居然打出五分的成績，而最后得冠軍和第三名的兩各隊員也是加拿大人，這壓分是絕對存在的。但我們也看到很多非打分類項目都不存在絕對的公平，更何況打分類項目

原苛求是心臟患者在長期生活經歷中積淀形成的一種潛在和抽象的絕對性，以求其欲求指人們自然存在的各種欲望與追求。而絕對性指事物對欲求的達成存在一種無論如何必須達成的強烈渴求，或者說執(zhí)念絕對性，具體又分為確定性與掌控性，正是難以覺察的原科球導致焦慮鏈的啟動

費希特的本體論是從自由的存在及自我出發(fā)，經過對象中認識自我，即使自由的存在本質化，對象化為非我而達到一種大權的，必然存在自我和非我的同一。而謝林則一開始就設立，必然存在及絕對同一性