大道君主

老子不用考慮體力，不用勞累，而國家就可以治理好了，就這么簡單了，大道至簡酸甜咸糖，咸蛋君主不親自用嘴來品嘗決斷，而又主管廚師的長官宰應(yīng)來覺得，那么廚師就要看清君主而尊重

我們在前面說道時常說天地大道，但老子在這里要說明天地也是由道控制的，天地會出現(xiàn)狂風(fēng)驟雨，就像君主會施行惡政暴行，但大道不會任其如此，因此，天地也不會持續(xù)它的風(fēng)雨，更何況人人就在道的掌控之下

君主者，父母強，行者有志，不是其所者，久死而不亡者，受大道萬邪是個左右萬物，是之以身而不辭功臣而不由一養(yǎng)萬物而不為主常不孕，可名于小萬物，婚姻而不為主，肯定為大

百歲老人不是吃舊心丸，救出來的是平時年積月累日復(fù)一日的精細(xì)調(diào)養(yǎng)。說完了心絞痛的大道理之后，說是小細(xì)節(jié)說數(shù)字兒什么叫信絞痛，是你看咱們這個心臟，你別看他貴為一身之君主，他是個吃苦耐勞的主

最后，告誡君主認(rèn)識大道并不困難，關(guān)鍵在于要有誠心吸言自然，盡量少發(fā)號施令，讓百姓自由發(fā)展吸言盡量能少講話，主要指統(tǒng)治者少發(fā)布施令，要做到清凈無為，稀同稀少的稀自然本來的樣子，即按照本來的樣子自由發(fā)展

再說，假如人民心懷不滿，君主就永遠(yuǎn)不會有安全感，因為人民占多數(shù)，而君主能夠泰然制作的對付貴族，因為貴族人數(shù)甚少，人民如果對君主心懷不滿，最壞的下場就是拋棄他們的君主

不如忘掉一切君主忘掉他們的是非好壞，忘掉人意，回歸大道，生命有道，都由自然規(guī)律決定，大定你刺的軀體成待我一次的生活，勞不你吃的衰老嫌疑我，你吃的死亡哀你愛我，一直叫我好好，這只是為了到時候一道送我好好去

為仆從進城深圳，他們的君主也會深圳普從進城阿魚奉承，他們的君主便會自以為盛名君主有的在于城下君主施德，也在于城下君主有德，那是因為臣群臣的輔佐成就了他們的行群主無德也是臣子，沒能盡致而誤導(dǎo)了君主

君主宮廷中的官吏，如戶部卿為君主，收取地租，宮內(nèi)卿和內(nèi)務(wù)卿為他的家庭掌管支出君主的舊社交有警衛(wèi)卿和部署卿分別料理，君主所住的房子通常是城堡形式，看起來像一個要塞

聚以待日，說明有德有才的做臣子，在朝廷上向北，把自己的身體托付給君主使用，專心專一的為君主效勞，在朝廷上勿敢推辭碑的官職，同時在軍地里也未敢逃微的戰(zhàn)役，聽從君主的指使，服從君主的法令

例如，在君主專制的國家里，法律形式除采取法律和統(tǒng)治階級認(rèn)可的習(xí)慣外，君主的命量占有重要的地位，君主的權(quán)利不受法律的限制，君主擁有最高裁判權(quán)，在立憲君主制的國家里，一般說來君主的命令

然而，這是全天下再替君主分封君主的大臣，不是君主自己分封了，他們天下已經(jīng)分給了君主的大臣，使你土地天下，只要有異動就又分封給君主的商人。二十里土地君主的商人本身并不是富，有的是鄰國，讓他們富有起來

很必要的君主要保全自己的威嚴(yán)，須使臣下不能蠢奪君主的意向，須使百姓不能接近君主的天威，要使臣下不能存奪君主的意向，以寡言為貴，要使百姓不能接近君主的天威，以身居為貴

以日本憲法考之君主統(tǒng)治大權(quán)凡十七條以約才可法律公布法律執(zhí)行法律有君主一曰召，集議會開會，閉會，停會及解散議會有君主亦曰以緊急勢令待法律有君主亦曰發(fā)布命令有君主亦曰任官免官

怒斥又說君主接受進諫，并以此行事，并不能使天下人譏笑君主的過錯。天下人反而會贊美君主知錯，能改善于接受進諫的人多，也是因為君主樂于接受進諫，這不正是贊美君主樂于進諫