天帷之主

深卦下席于為秀秀帷幕，粗略有陰柔居下是秀目之主，如同樹木的根，得到第七的資欲上乘九二九三兩爻的陽剛之氣送陰，自然向上生長上提為空為土，柔縱相結(jié)，正始于樹木的生長

百草仙子道仙姑修德取笑這四位仙長乃靈鳳歸龍四靈之主，哪穿綠袍的總四天下毛族乃百獸之王，名百獸大仙，哪穿紅袍的總是天下秦族來百鳥之主，名百鳥大仙，哪穿黑袍的總是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

花生五味稻盛至賢修神賢在天為風(fēng)，在地為木，在體圍巾在藏圍，桿在射，圍艙在陰圍，絕在深圍，呼在變動帷渦，再翹帷木，再為三再擲為糯糯香。甘南方生熱熱生火，火生苦苦，生心心，生血生脾新主蛇其在天為熱，在地為火

我并不是說大一所將軍和秀賴不可，但是大阪城內(nèi)都以秀賴為天下之主，因為天秀賴才是這個天下之主，很多人對江戶是心存不滿，反過來江戶也一樣，他們認(rèn)為袖中是天下之主，那么手下人對秀賴也不滿，豐臣是也非常反感

直到更是無形之主，代謝開發(fā)，才能呈現(xiàn)圣人之德，無心之主，賢人君子，能人和世人之德，更是無形之主。但是開發(fā)才能妙用圣人之士，吾心之足，賢人君子，能人和世人之事更是無心之主

古人之舉，可能位于天地之名，稱十名之主，事故內(nèi)生外往之道，愛而不明，育而不發(fā)，天下之各為其所欲言，以自為方，被赴百家，往而不懷，必不何以后世之選舍，不惜不見天地之主

化生五味道生智生神，神在天為風(fēng)，在地為木，在地為金，體長為帳，其色在色為倉，再陰為角，再生陰為再。因為決再生為乎，再變動帷饃，再撬帷木，再為酸，再之為鹿木山干悲盛，鹿風(fēng)傷筋燥勝風(fēng)酸，傷筋風(fēng)，勝虛難放生日日生活火生虎苦生心

山西堂中修帖加伯元帖正書之主是宗堯赫建條例宣誓表鄭書之主是宗堯赫建條例宣誓表，赫赫解表宣職宣計職表條條，圓表立命表，再加宣誓表中爻的五表就是證書之主，重視中爻赫建條例宣誓表

其余更謂何如其不曰木謂之主，其泄已霜，其補(bǔ)以辛，或謂之主，其泄已剛其補(bǔ)以咸土，謂主之主，其泄已苦其補(bǔ)以肝經(jīng)胃之主其瀉以心其補(bǔ)以酸遂胃之主其瀉以咸其補(bǔ)以苦厥陰之克，以心補(bǔ)之，以酸瀉之，以肝患之

似以圣人宗日行不離資重，雖有容觀焉處超然奈何萬圣之主而以身清天下千則詩本造則詩君第二十六章，縱為親耕，敬為造軍，是以圣人終日行不離中，日行不離之重，雖有榮光，煙儲超然那和萬圣之主，而以身清天下千澤詩本造則詩君道德軍第十三江

朝講石林是說的天啟，當(dāng)了皇帝之后，還經(jīng)常出席早朝和經(jīng)驗，講學(xué)活動，葉相高的意思，經(jīng)常早朝就是秦政經(jīng)常參加經(jīng)研就是好學(xué)天啟是勤政好學(xué)之主，葉相高再怎么拍馬屁，應(yīng)該也不會把一個文盲夸成是懶官驚史的好學(xué)之主

當(dāng)采用攪拌工藝成裝時，先施工維護(hù)裝后施工支付結(jié)構(gòu)，當(dāng)采用高壓噴射工藝成裝，對支付結(jié)構(gòu)形成包裹時，可先施工支付結(jié)構(gòu)后施工帷木，當(dāng)采用腳核式排裝帷木時，先施工加精裝后施工

圣人明白和體制到私人之心，道德是軍事無性之主的私人之事，當(dāng)然也是無性之主的固臥利。他話語天下就是自己終身使命，每個人心中擁有無盡保障，心靈品質(zhì)高低不同，開發(fā)心中保障的層面就不同，對心中智慧保障開發(fā)成都就不能從而面有智慧

告人也從口從牛預(yù)約從牛之告朋友之主，最終告離西南，以長毛牛也從牛西車團(tuán)隊之主，最終離由大圣鑒牛建設(shè)立，將酒頭三分之九寬度至今接受流敗物重廢除紅巴蟲牛油，我打可以分一番，就是等半天就叫半便，也享受執(zhí)著分辨臉，分辨知識和接著變讀

認(rèn)識了自然規(guī)律而產(chǎn)生智慧，在深遠(yuǎn)的宇宙空間產(chǎn)生無窮盡的變化。神明的作用在天為風(fēng)在地帷幕在天為熱在地，未火在天，為師，在地為土，在天為葬在地為金，在天為寒，在地為水，在天為無形之氣，在地為有形之志