神使之日澤天下

致大伯洛通小心已到，令天下欺鬼不神被欺鬼不神，欺神不傷人，其神不傷人，甚為一不傷人負(fù)兩步向上，不得交歸。年大國者下流天下之交天下之聘聘償已經(jīng)數(shù)目已經(jīng)為下不大國以下小國澤巨小國一下大國澤巨大國

皇帝于是向白澤請教天下鬼神之事，白澤就細(xì)說了，鬼物精怪，一共一萬一千五百二十種皇帝命人根據(jù)白澤的描述，把這些精怪都畫了出來，向天下人展示黃帝玉，白澤神獸問鬼神之事

離天下機(jī)鬼不神飛，機(jī)鬼不神，機(jī)神不傷人飛機(jī)神不傷人殺人儀不傷人不向上，故得交歸言第六十一章大國者下留天下之教。天下之日，聘批量已經(jīng)圣母已經(jīng)為下，帶過以下小國則去小國想過以下大得取大果，故禍下一句禍下而去

這個神獸就是傳說中能與人交流，知曉百鬼的白澤傳說白澤是一種祥瑞神獸，他能聽懂和說人的語言，世間萬物無不知曉，但是他性侵洗凈，幽居深山澤淵平時不常出現(xiàn)，只有在天下出現(xiàn)大賢大德，能負(fù)責(zé)天下的君主

一天下至大本子，天地之化與非人優(yōu)所一，真正天然源源群演化好，七天可不聰明，甚至大天德澤七十年之日之是約疫情，擅職物，情溫之助，以獲君子之道，讓日展強烈之道，讓日萬君子之道

清明不必越重組合，我可以自重組織傳在一次第二十二展曲折圈宛澤之日，挖著陰閉者，心少著都不著火，是有事兒，能不能因為天下是不是現(xiàn)顧民，不知事故占不自發(fā)，固有供不知今故之長，或也不知今，故天下不能有之爭

赫澤進(jìn)道一古之與明明等于天下者，先知其國，與之其國者，先知其家，欲知其家者，先究其身，欲究其身者，先正其一心欲正其心者，先成其意，欲成其意者，先治其一之知之宰格物物格阿赫之日之阿赫意義，稱以稱阿赫行政奧赫申修深修赫，加齊阿赫國之阿赫天下平自天之，以至于術(shù)人也

蓋朱黎剖析世末神農(nóng)之作，琢磨為字，琢磨為磊，磊怒之力，以教天下，待輔助意，日中為世至天下之日，殖民據(jù)天下之禍交易而退，何得其所待，取諸適合神農(nóng)之末，皇帝堯舜是作

不知文征子當(dāng)時尼京之日如何，其切深如取于其事，以為圣人父親不能意義天下不治人出幾件，心情相高，以懸竹取玉，徒以亂天下之通命圖天下之二目，使天下彌然爭物，修飾文詞

古唐德乃族服歸于浦，散澤為器，甚至用之澤為官掌，故大之不五歌教育曲天下而為之無見奇，不得以天下神跡不可為業(yè)，不可職業(yè)為者敗之者是之圣人無為過，無敗無知過無聲故物或警貨，誰或警貨吹或搶火雷或車禍灰，是以圣人去圣去蛇去探一道佐人主者不宜冰強，天下其之好，還是之所處，寂靜深煙

遠(yuǎn)方圖物共今九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不若師妹王兩莫能逢之用，能邪于上下已成天下憂皆有昏德鼎遷于山，再四六百山咒暴略，鼎遷于州，得之修民，雖小縱也

當(dāng)即之日，二篇之策漫游一千五百二十當(dāng)萬物之?dāng)?shù)，也是故四營而成，義十又八變而成卦，八卦而小成敏而生之，觸類而長之，天下之能事，必以顯道神德性是不可以愁作可以又神矣

陽明他在傳習(xí)路上里邊兒就說道他說天下不治，只因文勝時衰，人出己見心奇相高以炫俗取譽圖以亂天下之聰明圖天下之耳目，使天下彌然爭物，修飾文詞，以求之于世而不復(fù)之日有敦本上時返樸還純之行世，皆著述者有以起之

二零二一年十一月十二日，白雨澤送補詩經(jīng)冰封一百五十次，七月流活九月壽一只，必發(fā)二只，歷練五一，五賀和已足五歲三之日與四四之日舉止，同我父子葉比南姆田俊志寫七月流活九月晝夜春日在養(yǎng)，有名湯跟

植物市誰能一直進(jìn)入天下之人目，唯有不是殺人者，則天下知名精英良夢之夜城市，誰能一直進(jìn)入天下之日末，會有不是傷人者，會有聽你要望之，以城是誰能抑制進(jìn)入天下之日，末日又不認(rèn)識人者為有不是殺人者，則聽笑之言，聽良枉之言