玄門道人在異世

顧長(zhǎng)無(wú)寓意觀其妙，常有寓意，觀其教此兩者同處而異民同位之選，玄之又玄，眾妙之門道可道，非常道名可名，非常名無(wú)名天地之事，有名萬(wàn)物之母，顧長(zhǎng)無(wú)寓，意觀其妙，常有寓意

眼角似沙門，玄中，蒲州，山西永濟(jì)普救寺，沙門神態(tài)，綿州，四川綿陽(yáng)陣象似沙門鏡，明益州，四川，成都一帶，多寶寺，沙門道陰等另有墜紋大德九人分別是京師普光寺，沙門，西玄紅服寺，沙門

道德經(jīng)第一章道可道，非常道名可名，非常名無(wú)明天地之始，有名萬(wàn)物之母物，常無(wú)欲與觀其妙成物欲與觀，即較此兩者同出，而一名同魏之玄之用玄眾妙之門道德經(jīng)第二章，天下之人，偽這么唯美惡矣

涵蓋面無(wú)窮無(wú)盡。老子第一章中說(shuō)道可道，非常道明，可明非常明無(wú)名。天地之始，有名萬(wàn)物之母，故常無(wú)欲以觀其妙，常有日以觀其教。此兩者同出，而一名同位之玄玄之又玄眾妙之門道是一個(gè)終極實(shí)在的概念，它是整體的，在本質(zhì)上既不可界，定也不可言說(shuō)

羅漢寺沙門會(huì)柜石祭祀沙門名言，寶昌市仨門，法鄉(xiāng)，晉法寺，沙門普賢法海寺，沙門神坊，擴(kuò)州法槳寺，沙門道身，汴州眼角寺，沙門玄中，蒲州普舊寺，沙門神態(tài)綿州正向似沙門，靜明益州多寶寺，沙門道陰等

明郡，惠昌寺，沙門汴基鐘，南山，豐德寺，沙門，四川，簡(jiǎn)陽(yáng)，福聚寺，沙門，靜脈，蒲州，山西永濟(jì)普救寺，沙門行游，七言寺，沙門道，卓幽州，陜西濱縣，趙仁寺，沙門，惠利洛州，河南洛陽(yáng)，天宮寺，沙門玄澤等

不能怪這兩人見(jiàn)力忘義，實(shí)在是奇門道人的遺物，不單單減脂零食法器，而且還事關(guān)掌門信物，桑門大鎮(zhèn)，核心站盤，玄都教傳，承義寶這些東西，哪怕不能幫助他們完全占據(jù)中條福利，膽遂騎馬在玄都教中扶持一個(gè)傀儡，守四家門派掌控也是好的福地

另有墜紋大得九人，分別是京師蒲光寺，沙門，西玄紅，浮色沙門，明俊惠昌寺，沙門辨機(jī)，鐘南山，豐德寺，沙門道，宣簡(jiǎn)州，浮距寺，沙門靜脈，蒲州普舊寺，沙門行有西顏寺，沙門道卓，幽州，趙人似沙門，惠利，洛州天宮四沙門選擇等

第二個(gè)門道，第三個(gè)門道一直把它排到十個(gè)門道，清單體把它完完整整的列出來(lái)之后，大家就會(huì)感覺(jué)特別的簡(jiǎn)潔明了，特別的有規(guī)律，好像他們之間就有了邏輯關(guān)系一樣，好像他們之間就有了順序，不可改變的邏輯一樣

只有遂孫貴的客人才有機(jī)會(huì)在通法大殿由奇門道人結(jié)搶，比如千鶴派屋頂門的掌門，賀宇道人，鐵尖道人都是心動(dòng)大圓滿的修士，但他們都不是前日最損過(guò)的客人。堅(jiān)日最受奇門道人看重的是韓道人，寒是道號(hào)兒，不是性為中條山南部大觀玄觀的解單道人

為學(xué)而達(dá)到人的境界的人，在孔子生平是絕少清許的，就如祭傳孔門道統(tǒng)的曾參也自謙的不敢輕易言人在提出文學(xué)宗旨的仁字以后，加入了曾參的一則畫(huà)，表示學(xué)而治人，他亦有所不敢，造次輕言之慨

為學(xué)而達(dá)到人的境界的人，在孔子生平是絕少清許的，就如祭傳孔門道統(tǒng)的曾參也自謙的不敢輕易言人在提出文學(xué)宗旨的仁字以后，加入了曾參的一則畫(huà)，表示學(xué)而治人，他亦有所不敢，造次輕言之慨

座中玄德生姜威逃生獨(dú)門逃生，讀出西門道背后追命赴江道一船煙水掌潭溪即試蒸起，往前跳法提踏，最新剝離天風(fēng)險(xiǎn)處。金邊輝耳畔，淡文千祭，走波中忽見(jiàn)雙龍妃西川獨(dú)霸真英主坐上龍居兩相遇，潭西溪水自東流龍居陰，主經(jīng)河處零流三太新玉酸，斜陽(yáng)濟(jì)濟(jì)趙豐山

此非以建為本業(yè)非戶之故事，故欲無(wú)欲事，故不欲露露，如欲落落。如實(shí)犯者到這當(dāng)中的到這種天下萬(wàn)物生育有生育物中石上室門道輕耳行之中，石門道若存在往下室門道大下室不需要租

也可長(zhǎng)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，正是內(nèi)行站下來(lái)學(xué)門道外行，站下來(lái)看熱鬧，龍眼，石珠，鳳眼，石寶，牛眼失草，比喻有見(jiàn)識(shí)的人，見(jiàn)識(shí)就是高無(wú)見(jiàn)識(shí)的人，見(jiàn)識(shí)就低西清朱雷三嘿嘿，龍眼識(shí)珠，鳳野詩(shī)寶，牛眼石草，我今某人在這方圓幾百里的地點(diǎn)兒