道德經(jīng)之東風(fēng)浩蕩

道德經(jīng)第三十八章尚德不得，事已有德下得不失得，事已無得，善得無為而無以為下得無為而有以為上人為之而無以為尚亦為之，而有以為上禮為之而莫之應(yīng)折染壁而仍之，故失道而厚德

一旦經(jīng)常虛心傾潛經(jīng)典誦讀道德經(jīng)下篇德經(jīng)第三十八章上得不得是以有得下得，不失得是有無得，尚得無為而無以為下，得為之，而有以為上人為之而無以為上，意為之，而有以為上禮為之

老子道德經(jīng)下邊第三十八章上都不得，時(shí)有德下德不失德，是以無德上德無為而無以為下德為之，而有以為上仁為之，而無以為上義為之，而有以為上禮為之而莫之應(yīng)，則讓別人爭(zhēng)之

天下將自定老子道德經(jīng)下篇第三十八章上德不德，是以有德下德不仕德是以無德上德無為而無以為下德為之，而有以為上人為之而無以為人上義為之，而有以為人上禮為之而莫之應(yīng)，則讓弼而人之

無名之樸夫亦將無欲不予，以盡天下，將自定勞道德經(jīng)謝爾篇第三十八章上的不得是以有德下德不失德，是以無德上德無為而無以為下德為之，而有以為上仁為之而為，而無以為上義為之，而有以為上禮，為之而莫之

一念京城虛心精進(jìn)經(jīng)典誦讀道德經(jīng)下篇德經(jīng)第三十八章上得不得是以有得下，得不失得是以無得，尚得無為而無以為下得為之，而有以為上人為之而無以為上，意為之而游意為上禮，為之而莫之應(yīng)，則讓弊而仍吃

不遇已近一天，下江字定老子道德經(jīng)下篇第三十八章上得不得是一有的嚇得不是得是以無得，上得無為而無以為嚇，得為之而有依為上人為之而無以為上，一為之而有一為上離，為之而莫之意

不宜將無欲不欲，已經(jīng)天下，將自定老子道德經(jīng)下篇第三十八章上的不得十一有得下的不是得十一吾得上的無為而無以為下的為之，而有以為上仁為之，而無以為上義為之，而有以為上禮，為之而莫之

天下將之令老子道德經(jīng)下篇第三十八章上德不得失有德下德不失德，是以無德上德無為而無以為下德為之，而有以為上仁為之，而無以為上義為之，而有以為上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而人之故

生而不有為，而不是展而不宰，是為玄德道德經(jīng)第十一章有無相對(duì)，三十復(fù)故一鼓當(dāng)其無有車之用，閃自以為氣，當(dāng)其無有氣，自用鑿戶有以為四，當(dāng)其無有事之用，故有之以為利無之

現(xiàn)在朗讀道德經(jīng)大可大非常大，您可名非常名無民天地之始，有名萬物之母，孤茶無欲以刮奇妙茶有欲以關(guān)起教次大者同初而一名同位之選之要選正妙之門，天下解釋本之文美思惡也

道德經(jīng)第三十一章兵者不祥之氣，足兵者不祥之氣物或惡之，故有道者不處君子居則貴，佐用兵則跪右兵者不祥之氣非君子之氣不得已而用之，恬淡為上，圣而不美，而美之者是樂殺人

道德經(jīng)第八十章小國(guó)寡民時(shí)有十國(guó)之氣而不用，使民眾死而不遠(yuǎn)襲。雖有周雨無所成之，雖有甲兵無所成之，使人負(fù)節(jié)神而用之。肝其實(shí)美其福，安其居樂其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞

道德經(jīng)第一章到為天地萬物之種源，頭道可道，非常道明，可明非常明無名天地之史，有一萬物之母，故常無欲以宮，其鳥常有予以攻其將。此兩者出而一名同位之玄玄之又玄壯妙之門

道德經(jīng)第七十五章有為難治寧之輕，死明之機(jī)，以其上時(shí)睡之，多是以饑明之難治，以其上之有為，是以難治明之輕死以其上，求身之后，事已輕死，無雖無以身為者明之機(jī)，以其上十歲之多