新石頭記

近年，新出的一例的紅樓夢(mèng)輸入新一版夜，四八至五七，注錄妙腹軒平石頭記抄本一百二十回，有五桂山人的道光三十年拔紋明說披書的人是張新之道，光二十一年及一八四一年和他同客普田二十四年即一八四四年

從前有一只狗子喜歡把別認(rèn)生掉的骨頭買起來，等到主人和他散步的時(shí)候，他就把骨頭巴拉出來告訴主人，你看我發(fā)現(xiàn)一只新骨頭除了循環(huán)論證，還存在自相矛盾。吳氏團(tuán)伙的說法，曹雪芹刪改了吳氏石頭記

除了感謝啟明同志和重慶圖書館本文略述原委的意義，思也在于此來紀(jì)念已故的林道新同志和吳澤瑜同志英談版本連累附近夾敘一段小文，在流行的紅樓夢(mèng)本子之外，又發(fā)現(xiàn)了早先的石頭記的舊抄本

從前有一只狗子喜歡把別認(rèn)生掉的骨頭買起來，等到主人和他散步的時(shí)候，他就把骨頭巴拉出來告訴主人，你看我發(fā)現(xiàn)一只新骨頭除了循環(huán)論證，還存在自相矛盾。吳氏團(tuán)伙的說法，曹雪芹刪改了吳氏石頭記

分成原來的冥王清新派和吳氏石頭記派兩邊的人互相有流動(dòng)，有一部分人就順著敢爬了，變成了吳氏派本人。不反對(duì)索引派本人反對(duì)的只是吳氏派。吳氏派只是在利用索引派和名粉吳氏派的索引解讀，不能為偽武本的書販子們的造假冒充，篡改，洗白，也不能當(dāng)作魏武本是古本敵本的證據(jù)

由于報(bào)道提到他的屁語造假，他應(yīng)該叫做鬼本造假本鬼無本偽無本。所謂吳氏石頭記，最早是在兩千零八年八月三十一日出現(xiàn)在網(wǎng)上的，直到兩千零八年十二月二十一日法到了第一百零八回

五四石頭記收割韭菜，有很多奇葩邏輯，我這里僅具三個(gè)一鬼無本炒作者明明沒有證據(jù)，卻用虛假的證據(jù)試圖證明他是古本或迪本，就是他們用某種索引明朝的猜測(cè)假裝廠證據(jù)來忽悠人

可是他也發(fā)局這句話沒有著落，因?yàn)闀指幕厥^記了，所以又加上兩句致只厭哉，假蓄超越再平，仍用石頭記。意思是說書名本開是紅樓夢(mèng)的，其所以不叫紅樓夢(mèng)者應(yīng)歸贅于紙硯

它的每頁的中縫當(dāng)中和中縫兒寫有一些字，分別是石頭記或者叫紅樓夢(mèng)，由上到下的順序石頭記或紅樓夢(mèng)卷數(shù)回?cái)?shù)頁數(shù)。這里說是種縫兒，其實(shí)展開來看是數(shù)的，左每頁兒的左右兩邊從上到下分別是石頭記或者是紅樓夢(mèng)

溫柔的夜作者三毛石頭記下集，我不知不覺的一日復(fù)一日的沉浸在化石的熱情里，除了不得已的家事和出門，所有的時(shí)間都交給了石頭，不吃不睡，不說話，這無比的快樂，只有吃心專情的人才能了解

總而言之，石頭記的這些衍生性話語常?？缭诫A級(jí)和性別的界限，而吸引各式各色各樣的讀者，其結(jié)果是出現(xiàn)了一個(gè)不斷生長，因此在規(guī)模和流行程度上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了小說石頭記本身的現(xiàn)象

臨官兒的故事就是紅石筆相石圖記中秦香玉的一段兒故事。而林黛玉在紅樓夢(mèng)里說的話就是原著石頭記中已經(jīng)擺脫了戲子身份的秦香玉曾經(jīng)說過的話，想想看一個(gè)剛剛擺脫幽靈身份的人

應(yīng)該說，曹雪芹創(chuàng)作紅樓夢(mèng)的獨(dú)特之處就在于他創(chuàng)造性的將原著石頭記中為數(shù)不多的幾個(gè)主要人物成功的，在他所改編的小說紅樓夢(mèng)里拆分為許許多多形形色色的鮮活人物，并且把發(fā)生在原小說中

曹瞻在乾隆十年或乾隆十年之后的生活親人留下了點(diǎn)滴記載，其實(shí)都是道聽途，說如潘德渝的驚胡浪默中稱曹瞻既是親友家，每晚挑燈做此書，哭無止，以日歷學(xué)址被寫書鳳寬蘭樹聞存與石頭記注重云作書時(shí)，家徒四壁一擊，一物一突，比外無他物

地官兒的地也是連的意思，而帝官兒又是暗指靈官兒。這個(gè)叫蔣玉涵的奇官兒，就是暗喻之前的靈果。而齊官兒是小大靈，官兒也是小的。此處的蔣玉涵實(shí)際上還是在暗指原著石頭記里已經(jīng)嫁入王府