文學(xué)填補(bǔ)者

小二黑結(jié)婚李有才版畫李家莊的變遷是他四十年代的優(yōu)秀作品，他自覺為農(nóng)民寫作，以創(chuàng)作農(nóng)民小說組成一切，密切了新文學(xué)與農(nóng)民的關(guān)系，填補(bǔ)了五四以來新文學(xué)在某些方面的空白

需要依照合同漏洞的填補(bǔ)規(guī)則補(bǔ)充，確定三步驟一次遞進(jìn)，在前一步能夠填補(bǔ)漏洞的漏洞，填補(bǔ)工作就結(jié)束了前一上一步不能填補(bǔ)的下一步，但最最多只有三步到第三步，一定能填補(bǔ)這個漏洞

很多評價西游的人喜歡套用封神演義或者其他神摸小說的構(gòu)架來填補(bǔ)西游記的空白，因此能夠得出太上老君比玉帝厲害，甚至玉帝不過是四弟之一的說法，把一份珍貴的高級內(nèi)參解讀成了地攤文學(xué)

該交易習(xí)慣不違背公序良，就按這個來把握保管。到時候民法點(diǎn)合同通折服分編解釋一照樣把原封不動的又歸進(jìn)這頭第一步能填補(bǔ)合同，勞動者漏洞填補(bǔ)工作就結(jié)束了，第一步不能填補(bǔ)漏洞的下一步

第二步搞定了漏洞的填補(bǔ)工作結(jié)束，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，借款人乙向出擊人甲返還雙元本金義務(wù)履行期屆滿的，這個漏洞的，填補(bǔ)的第二步的填補(bǔ)規(guī)則和第三步的填補(bǔ)的規(guī)則內(nèi)容是一樣的

基本上在元代補(bǔ)齊了元代，在文學(xué)史上也是十分重要的，而戲劇它是表演的，在臺上唱戀作答，他不是純粹的文字，他是把文字寫成的劇本翻到舞臺上來表演，那么在元代興起的元雜劇就正好填補(bǔ)了這個戲劇的紅白

只要我們不是對歷史檔案直接進(jìn)行研究，而是敘述歷史上的一件事，就難免有用文學(xué)的修辭和想象力來填補(bǔ)歷史空缺和不連續(xù)性的可能，進(jìn)而導(dǎo)致我們只能說歷史上卻有人有其人其事，但又不像故事所描寫的那樣

有一名武士有一道者在旁無向張軍運(yùn)作道者，要向我們問對不起，讓運(yùn)動閱讀不想維護(hù)世界的道德，文學(xué)，文學(xué)，文學(xué)，文學(xué)，文學(xué)，文學(xué)，文學(xué)，文學(xué)，文學(xué)，文學(xué)，文學(xué)，功夫也許自己做過轉(zhuǎn)變

文學(xué)傳播是文學(xué)生產(chǎn)者借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，賦予文學(xué)信息與物質(zhì)載體，從而將文學(xué)信息或文學(xué)產(chǎn)品傳遞給文學(xué)消費(fèi)者的過程。也就是人們通常所說的文學(xué)的出版發(fā)行與社會流通活動，目的是將作者的作家的個人創(chuàng)作轉(zhuǎn)化為某種程度的社會共享

或是知性與不性包系讀書畢業(yè)專，而其歸書畢業(yè)數(shù)四五個，一說是女?dāng)?shù)。據(jù)洪生隱修借書復(fù)原重任受理書而告知于收費(fèi)就不能讀，也不聞高手者書提煉復(fù)古填補(bǔ)之書，連填補(bǔ)讀書都要記其他祖父經(jīng)子孫氣質(zhì)無怨無論焉

第一步能夠填補(bǔ)的就到這兒為止了第一步不能填補(bǔ)的第二步。按照法律，關(guān)于該類有名合同的規(guī)定，買賣合同就叫到民法典合同分編關(guān)于買賣合同的規(guī)定以及買賣合同，解釋商品房買賣合同，解釋電子商務(wù)法第二步能搞定的漏洞填補(bǔ)的工作結(jié)束

不考慮各民族語言上的差別，去探索文學(xué)的發(fā)生和發(fā)展，提出比較文學(xué)或者總體文學(xué)或者單單是文學(xué)的一個重要理由，是因為自成一體的民族文學(xué)這個概念有明顯的滅物，至少西方文學(xué)是一個統(tǒng)一的整體

好損害填補(bǔ)原則現(xiàn)在財產(chǎn)保險當(dāng)中出了保險事故，我這邊最大的賠償金額最多等于你的損失，我只能去填補(bǔ)損失，不可能在損失之外額外讓你獲得好處，就要損害填補(bǔ)原則，這和人身保險的定額給付是不一樣的

沒有必要，難道舊文學(xué)或者叫通俗文學(xué)不合新文學(xué)融為一體，自己就不合法就不合理了，這是說不通的，你新文學(xué)不理我，你新文學(xué)反對我排斥我，我通俗文學(xué)照樣發(fā)展得很好，為什么要跟你新文學(xué)融為一體，沒有病

例如，從做品與作家時代的關(guān)系來研究文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)理論，通常采用社會學(xué)的方法，從文本及作品本身來研究文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)理論，通常采用文本的方法而從文本與讀者的關(guān)系來研究文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)理論，則通常采用接受美學(xué)方法