鄉(xiāng)中少年妄修道

看看身邊那些修道者，看看自己反省，我們是在修道積德，還是因?yàn)樘撏裏o(wú)名暗造惡業(yè)而不知，或者自己知道暗造惡業(yè)，只是被名利所遷，身心不能自主修道的解脫，學(xué)佛的解脫都會(huì)體現(xiàn)在偉大圓滿的智慧上

修道瑜伽其得行有余，修道余香，其得教酒禪修道于國(guó)，其國(guó)德化豐饒，修當(dāng)于天下，其得失會(huì)則萬(wàn)名自由生修道之身可觀察他人自由家可觀察別人家由自家可觀察別人家由自己鄉(xiāng)里可觀察他鄉(xiāng)

被大嘴少年上去就是幾個(gè)二光，其中一個(gè)造曹某的卷發(fā)少年上前也扇了小麗幾個(gè)耳光。小麗哭著想反抗大嘴，少年還端著一杯開(kāi)水，想要潑燙被劉某某的人攔住大嘴和卷發(fā)，兩個(gè)人狂妄地說(shuō)他們最愛(ài)打女人了，打女人真爽

有時(shí)候氣動(dòng)就跟著氣走，并不要管妄念，有時(shí)念動(dòng)了就跟著念跑，有時(shí)候念也不動(dòng)，氣也不動(dòng)，靈氣中的叫做飼料，解像做菜一樣看你怎么搭配是后天卡離，還復(fù)先天千坤兒修道就是那么簡(jiǎn)單

這是道家的先分五類，剛才講十月懷胎，百日筑基，你想一個(gè)人修道，不管你修道神仙，那么你們算算看專修多少年，找到家的說(shuō)法，十月懷胎加百日住機(jī)，一年多一點(diǎn)兒是不是我不會(huì)算賬的

代表宇宙代表性命本體，我們修道練出來(lái)的自信光明，這個(gè)單我是你修得來(lái)的，而是我們生命本來(lái)有的因?yàn)楸缓筇斓挠麩劳胝谏w，所以要修道，把這些后天污染清除自信，本命的本有就出來(lái)了，叫做還單色傳子者是顏色到了最高的變化

非常純真，修之于家，其得乃于意思，是以道來(lái)修修之與佳，那么修道的德就寬松有余，修之于香，且得奶腸。意思是以道來(lái)修修之于鄉(xiāng)，那么修道的德就長(zhǎng)久，修之于邦，其得乃封，意思是以道來(lái)修

師弟雖已修道，但心思還是孩童姑娘今日前來(lái)失利，心中實(shí)在歡喜高興了一整天，金母到頭低著頭，但求姑娘閑暇之余便多往吉勒鄉(xiāng)走走，多來(lái)看看小童子酒居極樂(lè)鄉(xiāng)，此處雖是圣經(jīng)

腦海里充滿了無(wú)窮無(wú)盡的雜念，妄想修道就是要從這種徐旺分別的狀態(tài)中解脫出來(lái)，達(dá)到寧?kù)o專一的咬民狀態(tài)，在咬民狀態(tài)中才能產(chǎn)羊，產(chǎn)羊和養(yǎng)羊，使先天真羊得以生發(fā)，積聚，咬明，表示先天和后天相溝通

執(zhí)心是道場(chǎng)，聽(tīng)到維摩居士講執(zhí)心是道場(chǎng)光炎，童子恍然大悟，直心即純潔清凈之心，即拋棄一切煩惱，滅絕了一切妄念，純衣無(wú)雜之心，有了執(zhí)心，在任何地方都可修道，若無(wú)之心

衰姓在圣人份上較多，不衰姓之為道，說(shuō)圣人時(shí)仙人以修道，但修道賊仙人墳上多，故修道周圍角書(shū)仙人史。由于中庸一屬打的劫持，說(shuō)修道的是后面翻說(shuō)君子說(shuō)淵源，說(shuō)思路節(jié)食能修道的說(shuō)

上天查出妖怪是奎木狼下界方知寶相國(guó)公主原來(lái)是被披鄉(xiāng)電視鄉(xiāng)的玉女，因與奎木狼與之有死思情而思凡先下界奎木狼不負(fù)前妻下界變妖，魔與公主配了一十三年夫妻悟空戰(zhàn)勝黃袍怪的過(guò)程，說(shuō)明了智慧在修道中的重要作用

某日，少年在府中自制家鄉(xiāng)特產(chǎn)斗士淋魚(yú)相為吸引了家中大小姐的注意。大小姐在好奇之下問(wèn)少年，此為何物，平常之后被這種新鮮美味折服，久久不能忘懷，并記住了這個(gè)少年護(hù)衛(wèi)

古代性質(zhì)味道說(shuō)圣人是圣人，一休倒也，但修道在賢能奮戰(zhàn)中，古修道則外教所賢，能己又有中醫(yī)因素。嘿大地解釋說(shuō)修道的事故后面而所君正所言，緣所正如皆是能修道的說(shuō)。小人說(shuō)賢之人不孝，說(shuō)宋明且是不能修道的

為何不能修正到羅漢果是心形不夠心里的煩惱，妄想習(xí)氣的根轉(zhuǎn)化不了見(jiàn)地不當(dāng)，小修道小成吉果的羅漢果談何容易人死后不墮落，再得一個(gè)人生都不容易的佛經(jīng)上形容要得人生如芒，龜玉浮孔