陰陽(yáng)歸墟

蓄人體知陰陽(yáng)講解從人體中清與濁的關(guān)系上翹與下翹的關(guān)系，臭理與五臟的關(guān)系，四肢與六腑的關(guān)系等來(lái)具體分析人體之陰陽(yáng)第三節(jié)悟性之陰陽(yáng)原文水為陰火為陽(yáng)，陽(yáng)為氣，陰為胃，未歸行行歸氣氣歸經(jīng)

首先看看一般的中醫(yī)怎么分析，中醫(yī)會(huì)認(rèn)為原因不足，屬于殷墟就會(huì)廢造，再根據(jù)中醫(yī)的陰陽(yáng)五行來(lái)分析肺屬于精既生水，肺為水之源，那么原因不足，而廢灶就不能生水，就會(huì)邪火而生

黃帝內(nèi)經(jīng)陰陽(yáng)虛實(shí)與夢(mèng)境氣虛之夢(mèng)，廢墟金白棧腎虛黑沉煙，心虛火烤脾虛，雁餐五臟氣虛導(dǎo)致的夢(mèng)，主要有肺氣虛，腎氣虛，肝氣虛，心氣虛，脾氣虛等五種在按得其時(shí)與不得其時(shí)，而又分為十類(lèi)氣虛之夢(mèng)

陰陽(yáng)的概念與歸類(lèi)一陰陽(yáng)的概念形成陰陽(yáng)的概念，起源于遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)對(duì)自身及自然現(xiàn)象的觀察，特別是對(duì)人類(lèi)的生活生產(chǎn)的影響，最大的，太陽(yáng)的觸摸，月亮的變化等，明暗交替的天象的觀察，由此形成了陰陽(yáng)最初的含義

如果唯有陰陽(yáng)互根就達(dá)不到陰平陽(yáng)密，無(wú)所謂健康，無(wú)所謂陰陽(yáng)陰平，陰陽(yáng)死。我們講說(shuō)陰陽(yáng)利訣，烏陽(yáng)不生，歸陰不長(zhǎng)，那么從這個(gè)故陰不生過(guò)陽(yáng)，故陰不生，過(guò)陽(yáng)不長(zhǎng)和陰陽(yáng)離局位置死，陰陽(yáng)離局，經(jīng)其歹局反過(guò)來(lái)了意見(jiàn)

這個(gè)陰陽(yáng)二十五人，他是根據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的理論，將人體稟賦不同的各種體制歸納為木，火，土，金，水五種類(lèi)型，每一種類(lèi)型又以五陰的陰陽(yáng)屬性，五陰絕齒工傷語(yǔ)，這五陰的陰陽(yáng)屬性及其左右上下等各分出五類(lèi)。它的陰陽(yáng)水喝主要向左右上下又分出五類(lèi)

說(shuō)到此處，千人萬(wàn)人無(wú)人識(shí)得改金丹大道以調(diào)和陰陽(yáng)為史機(jī)，以陰陽(yáng)凝結(jié)為中途，以打破虛空為盡頭，由陳家莊而治通。天河是調(diào)和陰陽(yáng)而歸于至中之道，陰陽(yáng)凝結(jié)，金丹有效，一道大圣人地位

它的中醫(yī)辯證論治它是腎陰虛腎，陽(yáng)虛腎，陰陽(yáng)兩虛，腎虛血于氣血兩虛，再加上一個(gè)熱讀庸盛，是不是整個(gè)人生就美好多了腎陰虛，我們就用左歸丸和當(dāng)歸補(bǔ)血湯腎陽(yáng)虛，我們就用右歸丸和當(dāng)歸補(bǔ)血湯腎，陰陽(yáng)兩虛，我們是左右歸，加上當(dāng)歸補(bǔ)血湯

乃至剛?cè)嵯酀?jì)的階段，太極二姨柔之與剛?cè)嵴哧幦釀傉撸?yáng)剛剛?cè)?，即陰?yáng)之志，陰陽(yáng)及剛?cè)嶂畾?，常欲陰?yáng)二氣，培養(yǎng)剛?cè)醿?nèi)盡陰氣流行，則為陽(yáng)剛歸至于柔，陽(yáng)氣凝聚則為陰柔燥，至于剛陰中有陽(yáng)而柔中于剛

雖正氣水虧虛陽(yáng)三陽(yáng)陰虛電方歸路高陽(yáng)氣衰衰地黃云腰痛外感甘江民族寒濕痛久病虧損毒計(jì)生寺廟加減，四月歷跌撲淤血，腰痛身痛足腎虛，陰虛腰痛，左歸亡陽(yáng)抗遮地大陰亡度重傷。這陰陽(yáng)損陽(yáng)虛腰痛右歸亡，陰陽(yáng)不明氣而亡房

一會(huì)兒冷一會(huì)兒熱而治療。對(duì)于我們的腎陰虛，我們采用育陰潛陽(yáng)的左歸丸和尚二治丸，加上治首烏合歸柏，而腎陽(yáng)虛的采用溫腎扶陽(yáng)涌右歸丸來(lái)加減陰陽(yáng)兩虛，采用陰陽(yáng)雙補(bǔ)就用到了咱們的典型方二鮮湯合上二制丸

一會(huì)兒冷一會(huì)兒熱而治療。對(duì)于我們的腎陰虛，我們采用育陰潛陽(yáng)的左歸丸和尚二治丸，加上治首烏合歸柏，而腎陽(yáng)虛的采用溫腎扶陽(yáng)，永右歸丸來(lái)加減陰陽(yáng)兩虛，采用陰陽(yáng)雙補(bǔ)就用到了咱們的典型方二鮮湯合上二制丸

一，陰陽(yáng)平衡中醫(yī)將身體內(nèi)外，腹背兩側(cè)以及五臟六腑都按照陰陽(yáng)的兩種屬性進(jìn)行了劃分，將偏于動(dòng)態(tài)的事物歸屬于陽(yáng)，將偏于靜態(tài)的事物歸屬于陰陰陽(yáng)的平衡，實(shí)際上就是生命活動(dòng)的根本

溫?zé)崴幮缘娜夤鹨狸?yáng)中求陰，螢火歸元，即使其利三陰陽(yáng)并補(bǔ)，對(duì)陰陽(yáng)兩虛，則可采用陰陽(yáng)并補(bǔ)之法治療，但需分清主次，而一用陽(yáng)轉(zhuǎn)及陰者以陽(yáng)虛為主，則應(yīng)在補(bǔ)陽(yáng)的基礎(chǔ)上輔以滋陰之品

不是我給你的不是陰陽(yáng)道術(shù)，而是我宗道術(shù)同陰陽(yáng)，道術(shù)關(guān)系不大，但我知道天下道術(shù)相差不多，殊途同歸，只要你把我傳授給你的倒數(shù)全部修煉完在陰陽(yáng)道術(shù)中的盡數(shù)神通也就難不倒你了