誅天之顛

于是隨之而不知何孟子淵天子能見人于天，不能使天已知地下諸侯，能見人于天子，不能使天子已知諸侯大不能見人以諸侯，不能使豬候與之大不及，再加減正于顛而顛受之，不知于民而民受之

十二經(jīng)脈竹太陽，膀胱經(jīng)之膈書刷經(jīng)脈之逐，太陽膀胱經(jīng)經(jīng)脈循行竹，太陽膀胱經(jīng)部分起至木類之清明穴，循循船竹穴趨差五出血，上額交顛入晨光穴循循通天穴，智齒有別，知敲竹少陽膽，經(jīng)其之者重顛

十二經(jīng)脈主太陽膀胱經(jīng)之搞荒血而經(jīng)脈之逐太陽膀胱經(jīng)經(jīng)脈循行竹，太陽，膀胱經(jīng)部分起至木類之金泥穴循循傳竹穴區(qū)差五出血，上額焦顛入晨光穴循循通天穴，自此有別之交竹，少陽膽經(jīng)其之者重顛至耳上角

十二經(jīng)脈竹太陽，膀胱經(jīng)之大杼穴十二經(jīng)脈之逐，太陽膀胱經(jīng)經(jīng)脈循行竹，太陽膀胱經(jīng)部分起，自墓內(nèi)之清明穴循循傳逐穴曲插補(bǔ)出穴上額焦顛入晨光穴，循行通天穴，自此有別之驕竹，少陽膽經(jīng)其之者重顛擲耳上角交與竹，少陽膽經(jīng)

十二經(jīng)脈之逐太陽膀胱經(jīng)經(jīng)脈循行竹，太陽膀胱經(jīng)部分起至木類之精明穴，循循船，竹穴，曲插五出穴，上額交顛入成光穴群，行通天穴，自此有別之交竹，少陽膽經(jīng)其之者重顛至耳上角，究與竹少陽膽經(jīng)

也有文文是新誅子曰夫君子曰文是新誅子曰文是新枝車也?；蚋覇栕釉粎s也，退不盡之，猶有兼人，故退之子，謂于匡言曰后子曰吾以子汝為死矣。曰自然會有感恩。慈自然問出兩句，可謂大正

循循傳出穴曲插虎出穴，上額焦顛入晨光穴循循通天穴，自此有別之交竹，少陽膽經(jīng)其之者從顛至耳上角教與竹少陽膽經(jīng)提之者從通天穴入落于大竹穴，從大柱穴循循肩薄類風(fēng)門穴在循循肺輸血，甲脊抵腰中，厥陰輸血

水中撈月斥之以鼻，用鼻子發(fā)出譏笑聲，表示輕蔑，不以為然，斥之以鼻，冷嘲熱諷，用尖刻辛辣的語言嘲笑諷刺，冷嘲熱諷，口誅筆伐，用言語或文字譴責(zé)聲討口誅筆伐，極言利色

十二經(jīng)脈逐太陽膀胱經(jīng)之承光穴十二經(jīng)脈之逐，太陽膀胱經(jīng)經(jīng)脈群形足太陽膀胱經(jīng)部分起，自形形長竹穴曲插五出血，上額焦顛入成光穴，循循通天穴，自此有別之交竹少陽膽經(jīng)部分其知者重顛至耳上角焦于竹，兆陽膽經(jīng)

十二經(jīng)脈竹太陽膀胱經(jīng)十二經(jīng)脈之逐，太陽膀胱經(jīng)經(jīng)脈循行竹，太陽膀胱經(jīng)部分起至墓內(nèi)之清明穴循循傳竹穴曲昌五出血，上額交顛肉，晨光穴循循通天穴，智齒有別之交竹，少陽膽經(jīng)其之者，從顛至耳上，腳交于竹，少陽膽經(jīng)

漢族移民與當(dāng)?shù)馗髯寰用裣嗷ヒ来?，交流融合，?dāng)?shù)匾捕嘤腥ぃ獾赜彤嫽蛴湍局?，顛錢與外地的文化交流空前加強(qiáng)，逐漸形成今天的云南人合貴州人致清代謝勝輪駐顛錢治理已將顛錢合為疫區(qū)進(jìn)行文化研究了

都綠天是御姐天的中心，一切準(zhǔn)佛們在夏生成佛以前，即實(shí)地菩薩等廟二爵最后身都是在兜率天為天誅都綠天還屬玉劍，有飲食男女之欲，同人世間一樣，只是境界不同，但兜率天有彌勒內(nèi)怨，彌勒內(nèi)院里是絕對清凈的

舜率天下以人而民，從之節(jié)奏，率天下，以報而民從之其所令，反其所好，而民不從是乎。君子有諸己而后求諸人。吳誅己而后非，諸人所藏，鋪身不束，而能遇諸人，則謂之有欲過治國在其齊家

蓋皇上帝當(dāng)初六日造成之天，下今繼盟皇上帝開大恩命，我主天王置之，其葫蘆所得而久亂災(zāi)宮等世居中國，誰非上帝子女尚能奏天誅妖執(zhí)毛姑以仙燈借防風(fēng)之后至，再使英雄無比在天榮耀

金匱五臟風(fēng)寒積聚，定天后世，陰腎則顛陽，腎則狂然陰氣衰者為顛如百合地黃湯陽氣衰者為狂，如桂枝去芍藥加暑期的莫姆利救你湯陰氣衰者為顛陽氣衰者為狂，與后世講的陽盛則狂陰盛則顛，看起來矛盾