道術(shù)之縱橫異界宇宙

從秦朝末年，社會(huì)動(dòng)蕩，一直到漢歷天下縱橫，世子大興，其道鬼谷子的縱橫書(shū)也有了用武之地，經(jīng)由張良，陳平的手發(fā)揚(yáng)光大，一直到董仲舒獨(dú)尊儒術(shù)在董仲舒罷處的百家當(dāng)中，首當(dāng)其沖的就是縱橫家縱橫道術(shù)迅速退燒

三內(nèi)在宇宙縱橫視野，為了能破壞你的內(nèi)在宇宙室友，我們來(lái)快速熬游一下宇宙世界浩瀚的宇宙無(wú)邊無(wú)際，我們能只是其中時(shí)空中的一瞬間以為同時(shí)，我們右口代表整個(gè)宇宙，可以借助整個(gè)宇宙資源創(chuàng)造一切

不是我給你的不是陰陽(yáng)道術(shù)，而是我宗道術(shù)同陰陽(yáng)，道術(shù)關(guān)系不大，但我知道天下道術(shù)相差不多，殊途同歸，只要你把我傳授給你的倒數(shù)全部修煉完在陰陽(yáng)道術(shù)中的盡數(shù)神通也就難不倒你了

十二九十年代，中國(guó)學(xué)者鄭杰文先后出版了鬼谷子天機(jī)，妙異鬼，谷子奧義解說(shuō)等等。鬼谷子一書(shū)做系統(tǒng)研究，提出縱橫學(xué)派，形成于齊帝這個(gè)主張，同時(shí)還著有鬼谷志謀，鬼谷權(quán)謀等書(shū)討論鬼谷子道術(shù)的社會(huì)應(yīng)用

意志的是，主體在審美時(shí)的意象，意圖在審美時(shí)的意象設(shè)置主體在審美時(shí)的意象，意圖，意志，意念，意義表達(dá)的思想情感，人生體驗(yàn)，審美理想，藝術(shù)追求異界象而成異界象而形成，像是有想象創(chuàng)造出來(lái)，能體現(xiàn)主體之意

清都還是因?yàn)闀?shū)法家，山東很多地方有清都手機(jī)的磨牙課時(shí)，其中包括清單清讀的詩(shī)歌道術(shù)，內(nèi)丹，福祿，北法修道，這張修煉的法門(mén)都叫道術(shù)就讀，修煉的內(nèi)功，內(nèi)丹公使道術(shù)悄悄去西游

在道家思想上，老子道術(shù)的傳承也分出來(lái)了很多家，比如有莊子，觀一子和文子等各派莊子的道術(shù)，繼承的是老子道術(shù)中純之又純的三皇之道，觀一子，也和莊子類(lèi)似崇尚自然無(wú)為的道家治國(guó)之道

云林的無(wú)人之境是為了畫(huà)一般的生活技術(shù)，為人與宇宙的對(duì)話破化時(shí)縱橫氣息，避免人具體事件的敘述，將對(duì)話或活動(dòng)的人從畫(huà)面中省略，抽去時(shí)空關(guān)系，直面天地宇宙，突出他的人生困境和解脫的總體思路

橫向它是全部信息的一種疊加而縱向他也是全息的，而且他彼此之間有著一種投影關(guān)系，而這種投影關(guān)系能夠讓我們縱橫的理解整個(gè)宇宙空間存在他所包含的這個(gè)信息，彼此之間的關(guān)聯(lián)是怎么回事兒

學(xué)醫(yī)點(diǎn)滴隨想錄道與術(shù)記得一次向朱良春老匯報(bào)工作，朱老談到道術(shù)之間的關(guān)系時(shí)，說(shuō)道無(wú)數(shù)不行，數(shù)道不遠(yuǎn)思來(lái)，每每感嘆仲景先師記乃道術(shù)合一者，故其六經(jīng)辯證留置今日而不衰

一個(gè)本事縱橫家是將這門(mén)技術(shù)這個(gè)本事特別用在國(guó)與國(guó)外交政策上的人與縱橫家約莫同時(shí)代的孟子莊子則將同樣的技術(shù)本是用來(lái)溝通，傳遞價(jià)值，判斷莊子像一般人傳遞超越人士的廣大精神。宇宙孟子溝通的主要對(duì)象則是國(guó)君傳遞的價(jià)值

想從另一個(gè)角度說(shuō)說(shuō)這是著眼于個(gè)人兼考慮道術(shù)的性質(zhì)，極其滲入人心的程度，既由淺入生可以分為四種，其一審不實(shí)不知順地之責(zé)，至少是沒(méi)有明確的，想哪一種生活是合意的，尤其是舊時(shí)代，長(zhǎng)時(shí)期的艱苦境遇迫使人慣于忍受，只求能活不計(jì)，其他自然就難于形成多少代謝進(jìn)取意義的道術(shù)

玄德曰謂之黑，其則曹曰龍能不能小人生能混打折額心云土五物小則引見(jiàn)藏行深則非騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤日內(nèi)方。今春方方積分聲龍春時(shí)變換，由人得志而縱橫四海龍之為黑霧，可比試之英雄，玄德九立四方必知當(dāng)是英雄，請(qǐng)是指言之

我們可以看到，劉琨在晉陽(yáng)城也是采取了一個(gè)非常靈活的處理方式，遠(yuǎn)交進(jìn)攻，縱橫聯(lián)合，以縱橫之術(shù)，縱橫家之術(shù)，外交之法拉攏一派大一派，這樣也是他能夠在晉陽(yáng)立足的一個(gè)根本的原因

縱橫家之連橫派張儀縱橫派分為縱派和橫派，相傳是鬼谷子創(chuàng)立的縱派，主張合縱，也就是聯(lián)合六國(guó)對(duì)抗秦國(guó)恒派主張聯(lián)合連橫，也就是秦國(guó)和各諸侯國(guó)結(jié)交，迫使他們幫助自己煎餅