天之道源

以圣人之道法度之教化，成就圣人之道，彰顯之天下，這才是真正的圣人之道，遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)久，遠(yuǎn)不堵止空間上的圣人之道不是憑空而起的，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，方非方向之類(lèi)，而是旁的通假?gòu)V大的意思

一天下至大本子，天地之化與非人優(yōu)所一，真正天然源源群演化好，七天可不聰明，甚至大天德澤七十年之日之是約疫情，擅職物，情溫之助，以獲君子之道，讓日展強(qiáng)烈之道，讓日萬(wàn)君子之道

天下之大，本知天地之花，與福宴有眾生，其人元元起源浩浩，其天狗不顧聰明，甚至達(dá)天德者，其數(shù)能知之是約一錦上就物喜聞之助也。故君子之道安。然而日章小人之道地，然而日亡君子之道，但而不厭簡(jiǎn)而文雯

固約配天為天下之城，為能金，能天下之大精，逆天下之大，北至天地之化與風(fēng)煙有真正起人淵源起人浩浩起天轉(zhuǎn)不過(guò)聰明，甚至打天德者技術(shù)問(wèn)題只是約一級(jí)上九物氣文職住業(yè)過(guò)君子之道，二人而日轉(zhuǎn)小英之道第二日往君子之道待而遠(yuǎn)見(jiàn)而聞威而理

你天下之大，本之天地之化欲福焉有尊尊其人淵源里淵浩浩幾天都不哭，狗不聰明，甚至伐天得者其俗能知之曰古君子之道黯然日張小人之道，既然而日望君子之道，大而不厭，簡(jiǎn)而為溫而里之軟之境

麗天下之大，本代之天地之話語(yǔ)敷衍有專(zhuān)種，起人淵源，起源浩浩起天狗不夠聰明，甚至打天德者去書(shū)弄。這只十月一錦，上扭誤區(qū)，文之注意護(hù)君子之道。二人而日，張小人知道第二日往君子之道

立天下之大本之天地之化義服煙有尊尊及人淵源，集淵浩浩集天狗不顧聰明，甚至打天德者急俗的知識(shí)思念，一剪上囧，不及聞之素顏，故君子之道黯。然而日章小人之道，必然而日亡

成為人經(jīng)人天下之大，經(jīng)歷，天下之大的是天地之華語(yǔ)，無(wú)言有說(shuō)，一整整七日源源起源好好齊天天德者，其書(shū)人之知，十月一起上舊吳奇文自主業(yè)古君子之道，安然君子之道，當(dāng)然不厭疾而聞

如此的不限而長(zhǎng)，不動(dòng)而變，無(wú)謂而成天地之道，可以言其文物博物，則其生物不成天地之道，博以后也剛有名言，又也就業(yè)交付天使招生主動(dòng)及其無(wú)窮日月新城信仰萬(wàn)物敷衍金福地義守丑之東及其管后在繁衍不重正和海洋不向萬(wàn)物展顏金福山一泉石之道及其廣大茶物生殖情社巨字法斷心因金福省一朝之道及其湖側(cè)源頭角能魚(yú)別生煙禍財(cái)職業(yè)使愿為天之愿，吾不以該有天之水為天言，吾乎配顯文文之德之權(quán)

無(wú)動(dòng)靜方為先，天五無(wú)動(dòng)靜之分的先天儀器，乃為后天有動(dòng)靜的陰陽(yáng)二氣之本，即根源金丹之道，下手即以后天返先天，群道根源處得此先天根源。在畫(huà)練后，天見(jiàn)反見(jiàn)練，以至后天見(jiàn)宵先天見(jiàn)長(zhǎng)

以天下之大，本是天地之話語(yǔ)，敷衍有色，也尊重其人，源于其源浩浩其天更不夠創(chuàng)業(yè)，甚至大天大的。其實(shí)我們是四月一日以上的，無(wú)奇聞之助，也可以君子之道愛(ài)人而將小人之道地人而日亡，君子之道大而不厭，其而文文而禮之遠(yuǎn)之盡之風(fēng)之

故不及而肅不行，而子曰亦有圣人之道四焉者，此之謂必十一章子曰夫亦何為哲夫亦開(kāi)悟誠(chéng)勿冒天下之道，如斯而移者，以事故圣人以通天下之志，以定天下之以斷天下之以事，故失者得源而神掛之德方以六爻之意，亦以共圣人

心是道的源，淺道是心的呈現(xiàn)，心靈品質(zhì)的高低，決定道的高低，根據(jù)心靈品質(zhì)高低大致上將入流的道分為五個(gè)層面及世人之道，人人之道，君子之道，賢人之道，圣人之道，道克修時(shí)政如人飲水，暖暖自知

道德源泉是新道士新的呈現(xiàn)，新決定地道怎樣的新就呈現(xiàn)怎樣的道道。德高低大小是境界很高級(jí)的綜合境界決定式的高低優(yōu)劣。他拒絕地勢(shì)的大小多少五種入流之心就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道及詩(shī)人之道，能人之道，據(jù)此之道相應(yīng)之道

成功的企業(yè)家不用多懂經(jīng)商之道，他只要入了天道，自己成了管道，成為愛(ài)智慧，就是源源不斷的宇宙，天天給他新鮮的經(jīng)商之道，這還有做不成的禮，企業(yè)家的意識(shí)影響著千家萬(wàn)戶(hù)