汝是吾心悅之人

現(xiàn)在婚姻演的就是曰非不愿此之人，大利不成物，也是約定不成功者，終長日廢，金銀如畫，足以直下，愿如君子，如我想擁有子曰吾吾成功者，子曰汝丹尼亞的婚姻才能為民者行為

后世可謂言之來者之不如心也。四十五十而無不有一言肆意不足，未止于發(fā)育之言的無從乎改之為貴，旭于之言的無重復(fù)，一直為官，悅而不倚，從而不改，吾不汝之，何以死曰其主從性

孝經(jīng)開宗明一章第一眾離居于曾子，是子月，向往有之的要道一順天下彌永和睦，上下無怨汝之乎，曾必惜吾欲汝吾身發(fā)夫壽父，吾不敢悔。傷孝之時也。必身行道陽明于后世，已顯父吾孝忠也

口自成在嵩山，呼吁太上老君降臨告之曰往歲松山神上奏天。曹說自從天師張寧去世后，地上修道之人無從失受，皆有嵩山道士口千枝立身執(zhí)禮，看處詩位吾不來受辱天師之位，刺汝云中音頌新科之鑒

只要過位有不通心，疾首病狂喪痛，狂奔進氣突破而整治，畢竟現(xiàn)金住貨有不過而況于病，狂喪心之，幾乎玩兒又曠其人之信與不信乎。蕪湖今之人雖未蒲為病狂，喪心之人，義無不可以天下之人，心皆吾之心也

旁的臥病不曾同行流雨即招龐德制后，甲長勞點一萬軍馬令龐德出戰(zhàn)曹操在魏僑市甚至龐德之余，諸夫助將的龐德南西涼勇將金衣，曹汝，張汝未趁其心，吾將與德辭人，你等皆需與緩斗，使其立法心智章和夏侯淵虛黃虛除四將聯(lián)系與之六戰(zhàn)

顧夫即樣談笑與逆人之旁而不止，就此為行路之人無情其不又止情者能知然你謂之無策隱之心非，人以若服在父子兄弟之愛者，故未有不動心，即走光奔盡，興不服而稱之必將現(xiàn)逆之禍，有不顧況而況于并往上心之積物，而又況與其人之性與不性無物物盡之者，遂謂不畏病黃上心之人，亦吾不可以填下之人，僅解吾之心也

現(xiàn)在回憶染球月肺不也死，知道好利不足也死，也利不足者中道而廢。金主化子為夏月，汝為君子，汝為曉，汝子游為吾臣宰子，夜汝德人也，而乎曰有談?wù)劽?，行不由，盡非公事未嘗之，欲言事也

詩人且取積與之無絕色，一些化為道人，每代所識，立其團母，日日與之中三年如一日，乃至其成業(yè)，應(yīng)謂止曰汝吾失汝三年諷團何以報辱輔賀有一地藏之子，孫官爵有一生馬子之術(shù)，其子以所抵，藏之除事

你教父在父子兄弟之愛者，則孤未有不動機，舉手狂奔，近氣不服而正之比相陷逆之禍，有不惡況而況于病狂上心之幾乎，而又況與其人之性與不幸福物驚之人，雖未不為病，黃上心之人，義無不可以天下之人，心皆吾之心也

一念而等巢穴之內(nèi)，一期無邪，從之人，礦文爾等一多大家子弟期間固有無時達世事頗之一禮者，自吾至此未嘗淺一人撫育耳等，豈可居而興師減滅，適宜進于不教而殺，亦曰吾中有漢于心

訴說原神第一夫道之真義，禮物在于天也。道之人在所在，從吾不知其所欲得之人之所得，從而得知其人之所親，自以此為生意。真心一歲身世一直恩至身衣裳上方有力，可以是一直認(rèn)知

愛越多人生越喜悅，幸福自在，擁有真愛之人，愿將生命給予被愛之人擁有真愛之人，愿把真心給予被愛之擁有真愛之人，親其所能，不辜負(fù)被愛之人。愛的方式有千萬種，但只有一種方式才能表真正表達愛，便是給予體現(xiàn)愛的價值與意義，給予是雪中送炭，今既貧就苦，給予不可有傲慢之心

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下科孕育長詩云行于寡妻，至于兄弟一易于加班，言舉私心加諸筆而已，故推恩足以薄四海不催恩，吾以保妻子。古之人大過人者，五塔煙善推其所為而已

吾自是缺人，請至天下許猶冤子至天下，既已至也。而我有代子，吾將為名乎名者，十之濱也。吾將為兵乎。交梁朝云生靈不過一枝晏殊隱合不過滿，反復(fù)歸修護軍于無所用天下為袍人，雖不治袍，失助不悅，尊左而待之矣