煉獄魂界

四，重重考驗(yàn)尋覓之樂(lè)。如同神曲三段式的第二階段煉獄靈魂升華的過(guò)程充滿魔杖，充滿考驗(yàn)，也充滿啟迪，必須養(yǎng)葬智慧和慈悲的活，把靈魂才能戰(zhàn)勝魔雜，走出黑暗，完成煉獄般的乘春考驗(yàn)

在他描述的世界地獄是一個(gè)大漏斗中心，在耶路撒冷從上到下逐漸縮小越向下所控制的靈魂罪惡越深重，直到地心是魔王盧奇飛羅掌握漏斗頂端，他們從魔王的尾巴爬過(guò)地心，另一面是煉獄如同一座高山

一路上我咋地也想不通，那個(gè)文寶明明已經(jīng)死在了煉獄里邊兒了，一顆黑心都已經(jīng)變成了還魂草，這咋就能從里邊兒出來(lái)了，還能上了不屬于三界五行中的牧師身上完了，還在關(guān)鍵的時(shí)候用還魂草救了白家的人

每上升一層就會(huì)消除一種罪過(guò)，直到山頂就可以升入天堂煉獄的七層，加上底層的境界，山頂層的人間樂(lè)園，也就是伊甸園，一共也是九層在煉獄的每一層，但丁都會(huì)遇到一些朋友或者歷史人物

他不僅要表現(xiàn)俄羅斯的死氣，沉沉，愚昧，黑暗，他還要展現(xiàn)正面的能使俄羅斯走上民族復(fù)興之路的內(nèi)在力量，因而他設(shè)計(jì)了一個(gè)宏偉的大廈，像丹丁的神曲分為地獄，煉獄，天堂一樣，他的死魂靈

不久，鼠疫也光顧了朱家，除了朱重八一家老小無(wú)一幸免的燃燒，加上糧食種子沒(méi)了，一家人走投無(wú)路，不久便撒手人寰，只留下孤零零的小中巴，如孤魂野鬼般飄蕩在這個(gè)煉獄般的人世間

靈魂居住之所幸福者的玫瑰沐浴最高的恩賜博愛(ài)和幸福神曲三大部分地獄煉獄天堂的結(jié)尾，均以但丁所仰望的群星做結(jié)來(lái)完成一種不朽的希望，即人類由黑暗趨向光明，由卑下去向高尚由罪惡去向至善

不因張婉琦人生一世背的是什么，楊絳按基督教的說(shuō)法，人生一事是考驗(yàn)人死了好人的靈魂，生天不好，不壞又好又壞的人，靈魂受到了該當(dāng)?shù)膽土P或得到充分的進(jìn)化之后，例如經(jīng)過(guò)煉獄里的燒煉，也能生天大兇，大惡是惡不赦的下地獄永遠(yuǎn)在地獄里燒

比如過(guò)去的教皇阿德里亞諾武士雖然還不錯(cuò)，但他身處高位依然不滿足，就是犯了貪婪之罪，于是就要綁在地上懺悔，在煉獄洗滌了罪孽之后，就要進(jìn)入九層天堂，越往上的靈魂越高尚，但丁顯然深受托羅密影響

在經(jīng)過(guò)地獄煉獄天堂的一路上，但丁，阿利吉埃里和所遇到的有名的靈魂交談，包括歷史上好的壞的許多著名人物，他將自己欽佩和厭惡的人物分別納入各個(gè)部位，將教皇甚至他痛恨的一些佛羅倫薩人全打入地獄

讓奔跑和不奔跑的男性都在煉獄里沉淪或飛揚(yáng)，男人間的較量就是男人的涅槃，男人的回歸就是人類的修復(fù)。全世界的媽媽縱有千般柔情，萬(wàn)端，木愛(ài)也只有眼睜睜地看著自己心愛(ài)的皮耶羅去浴血奮戰(zhàn)

圖書(shū)神曲作者是丹丁，但丁是意大利中世紀(jì)的詩(shī)人，文藝復(fù)興的開(kāi)拓著意大利與支付文學(xué)地位與莎士比亞起名戴寧的寫(xiě)作神曲創(chuàng)造了意大利語(yǔ)，創(chuàng)造了由地域，煉獄，天堂三界構(gòu)成的宇宙體系各點(diǎn)

他們對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)和世界未來(lái)的憂慮和覺(jué)悟，也使他們自身完成了一場(chǎng)自我的煉獄，形成一種我不下地獄，誰(shuí)下地獄的義憤填殷氏的細(xì)數(shù)表達(dá)，這也是季先生最閃光的系數(shù)之一，我的人生感悟中的散文

綻放來(lái)書(shū)幫自由，享受當(dāng)下秋近于麻木冰冷的人性煉獄，身披外界的世俗枷鎖，一邊沉淪著，一邊自我會(huì)滅著自由，是你穿越周遭荊棘，麻木石指路的光在書(shū)幫自由不再是珍羞，它是標(biāo)配來(lái)書(shū)幫，讓愛(ài)自然流動(dòng)

話語(yǔ)運(yùn)界的典范形態(tài)，話語(yǔ)運(yùn)界典范形態(tài)有含蓄和含魂。含蓄是文本的話語(yǔ)，運(yùn)界的典范形態(tài)之一，只在有限的話語(yǔ)中隱含或運(yùn)敘，仿佛無(wú)限的意味，使讀者從有限中體味，無(wú)限，含魂式文本的話語(yǔ)，運(yùn)界形態(tài)的典范形態(tài)之一