走出蠻荒

官遠(yuǎn)古洪荒時(shí)的荒野是會(huì)吞沒(méi)人的，他是生存于其中的人，感到恐怖。作為發(fā)展感覺(jué)的人，則力圖克服障礙，實(shí)在也沒(méi)什么沒(méi)可言，只是在人走出了蠻荒狀態(tài)，同自然有了分格，開(kāi)始從文明的高臺(tái)上遠(yuǎn)眺，自然或偶爾離開(kāi)人群，步入靈莽，走出城市而奔向遠(yuǎn)郊的時(shí)候，才會(huì)對(duì)他產(chǎn)生神網(wǎng)和驚嘆，這是人對(duì)自身肅氏足跡的

開(kāi)而不放，開(kāi)著門，但是從來(lái)不放自己的人出去，而且唐朝人自己也沒(méi)有走出去的，意識(shí)到自己的邊疆地區(qū)已經(jīng)是不得已到蠻荒之地去干什么首也傳而不播，就是說(shuō)你進(jìn)來(lái)學(xué)習(xí)，我可以教你可以傳，但是沒(méi)有必要主動(dòng)到外面去宣傳去教，從來(lái)沒(méi)有主動(dòng)過(guò)

你要能各從蠻荒期堅(jiān)持到下一個(gè)階段成長(zhǎng)期，有的時(shí)候可能你還沒(méi)有堅(jiān)持到這個(gè)成長(zhǎng)期，你已經(jīng)被各種各樣的事情耽擱了，導(dǎo)致不能跟著平臺(tái)一起成長(zhǎng)，導(dǎo)致錯(cuò)失了，這樣的機(jī)會(huì)也會(huì)有的。因?yàn)樾U荒期的話，平臺(tái)也在成長(zhǎng)，它也不可能保證你有多少流量有多少買家過(guò)來(lái)，你撲過(guò)去

自古以來(lái)，皇帝一直被認(rèn)為是中華始祖，這不是沒(méi)有道理的，因?yàn)閺幕实坶_(kāi)始，民族國(guó)家初步成型了，有了一個(gè)全國(guó)性的行政管理機(jī)制，有了文字立法，可以說(shuō)皇帝是開(kāi)辟紅芒，告別蠻荒的關(guān)鍵人物

第三遍看一下另外中間之中第六和六十六法方三十九三一太陽(yáng)病香檳香緊緊，無(wú)焊無(wú)縫，葛根湯煮葛根湯方葛根四兩蠻荒三兩曲，接桂枝二兩去皮，生姜三兩枝三兩，二兩至三幺二兩

康告有柯明德太甲曰故事兼職民地理與柯明俊的接子名義湯之盤名于古日行日性幼兒型康告有朱新民適于周，雖舊邦子命維新事故，君子無(wú)所不用，自己適用邦基千里文明所指適用冕蠻荒的，只求與子知

如何溫清奉養(yǎng)，如何深愛(ài)和悅橙，現(xiàn)在身處富貴貧賤的境遇中，就要在富貴貧賤的境遇中學(xué)習(xí)，如何存養(yǎng)千里如何富而不驕，如何安平樂(lè)道呈現(xiàn)在身處，患難蠻荒之地，就要在這患難還忙著

在于則見(jiàn)其以于橫夜忽然后醒子。張書譯文子張問(wèn)孔子怎樣才能使自己到處都能形成孔子時(shí)說(shuō)說(shuō)話要真誠(chéng)，有信形式要賭石恭敬，就算到了蠻荒地區(qū)，也可以行得通，說(shuō)話不真誠(chéng)有限

我雖然是秦國(guó)人，我們陜西人，但是秦國(guó)在春秋時(shí)候不太受待見(jiàn)，因?yàn)榍貒?guó)那個(gè)位置算是蠻荒之地，這個(gè)國(guó)家太喜歡殺人，太喜歡好戰(zhàn)，而且秦國(guó)在商鞅變法以后，變成了一個(gè)大監(jiān)獄

叔叔什么也沒(méi)說(shuō)，為什么是哥倫比亞幾個(gè)月前殺他的父親在報(bào)上看到一條讓他出讓乃諾工廠的消息工廠，在哥倫比亞一個(gè)蠻荒的國(guó)家的渡，以他馬一座陌生的城市，父親稱者仍然可以成型

其二是隨地而樂(lè)，就像陽(yáng)明先生一樣漫步于湖光三射之中，能享受自然之樂(lè)，聚集于陰暗腦坊之中，能找到一里之樂(lè)，忙碌于關(guān)崖岸多之中，能享受清明之樂(lè)，獨(dú)注于農(nóng)場(chǎng)，蠻荒絕境之地，能找到悟道之樂(lè)

可以過(guò)十分滋潤(rùn)的日子，但是曾玉皇不是這樣的人，他在北京翰林院老老實(shí)實(shí)地做官，從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)做官發(fā)財(cái)?shù)哪铑^，因不攀附權(quán)貴，他被安排到云南的蠻荒之地，做一個(gè)窮地方的父母官

蘇東坡總是得到歷朝皇后的陰蔽，在他受審時(shí)，是仁宗的皇后救了他的命，現(xiàn)在又是英宗的皇后拉著他，則是甚至在他一生中攪晚的歲月里，若不是神宗的皇后代射正式，他就客死蠻荒了

第三個(gè)方面，酷愛(ài)描寫中世紀(jì)和以往的歷史。他們往往從民間文學(xué)和中世紀(jì)文學(xué)當(dāng)中去尋找一種蠻荒的宗教性的這一種題材，去挖掘中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期文化的同時(shí)，把歷史作為描寫的內(nèi)容

可悲的是，他們唯一的幸福源泉只是這種在原始欲望驅(qū)動(dòng)下的性行為，這也是他們生活的期望和支柱，始終保持著生命最蠻荒原始的生命活力的白子們只能處在社會(huì)的底層，接受命運(yùn)的凌遲