末俗流弊

非弄到這樣收成不可聽眾形式的古典主義有個流弊，把詩人變得像個寫學(xué)位論文的未來。碩士博士抄書當(dāng)作詩，要自己的作品能夠熟練，在圖書館的書里就得現(xiàn)在圖書館的書安放在自己的作品里，偏重形式的古典主義有個流弊

此指為道者，必須崛起一切世俗之念，想不以貴賤窮通為追求，最后說喪己于物，失信于俗者，謂之道志之名，倒置本末顛倒，或為舍本逐末本先天道物末后天勿俗指金錢，名利地位

可惜大家總不肯這樣辦，偏要以己律人天下就多事，費厄潑賴，尤其有流弊，甚至于可以變成弱點。凡給惡勢力戰(zhàn)便宜，例如劉百釗，歐業(yè)女師，大學(xué)生現(xiàn)在評論上連屁也不放一道女師大恢復(fù)

古人云人之為善，不論現(xiàn)行而論流弊，不論一時而論，久遠不論一時而論，天下弘揚正能量利益，社會風(fēng)氣之善，乃為大善長者領(lǐng)會人生重大戰(zhàn)略與重大價值，并踐行者就能更好齊家行善成就，家風(fēng)廣播，善種利益

并以其所心學(xué)得于外者而覆蓋之其流弊所及，甚則以六經(jīng)為我注腳，非以我學(xué)孔子帶強孔子學(xué)國義，我以為成玉昌孔子之教之，其第一意當(dāng)忠實于孔子，執(zhí)意其言，無所減加，萬不可橫擠

理論體系被稱為愷末爾主義，包括六大原則，共和主義民族主義平民主義，國家主義，世俗主義和改革主義。土耳其的復(fù)興，獨立后的土耳其在愷末爾的領(lǐng)導(dǎo)下不斷向現(xiàn)代社會邁進它這種領(lǐng)域土耳其有一個封建神權(quán)國家

以考試為學(xué)問的流弊最不可解的，我們現(xiàn)行的小學(xué)課本與中學(xué)大學(xué)并非都能銜接，從小學(xué)一年級開始拼命教兒童們背誦現(xiàn)情，課本上的許多大可不必要的知識來準(zhǔn)備約考和期考，因此弄得有心望子從容的家庭比較上進的子弟

孔子這起由而出刺眼，乃至人之悲善，不論現(xiàn)行而論流弊，不論意識而論，久遠不論一生而論，天下現(xiàn)行，雖善而激流，注意害人，則慈善而是非議。現(xiàn)行雖不善，而其留，足以繼任則分散，而是事業(yè)

與王安石相比較，王安石早年上皇帝萬言書暢言變法，直到神宗繼位，得以將自己的爭論思想付諸實踐，與蘇軾上神宗皇帝書坦言質(zhì)證之道，反對變法之流弊，兩者可謂有其異曲同工之妙

第二點，孔子說有許多人知識，非常淵博而不好學(xué)，這就是我們強調(diào)過的校長第一篇學(xué)。而時所說學(xué)問并不是知識，而是個人做事做人的修養(yǎng)，他的流弊適當(dāng)，知識淵博了，卻非常放蕩任性

過了一會兒，四名又慷慨的說現(xiàn)在的學(xué)生是其實在光緒年間，我就是最提倡開學(xué)堂的可腕，料不到學(xué)堂的流弊近。至于如此之大，解放自由，沒有實學(xué)，只會胡鬧學(xué)成為他花了的錢也不少了

事實上，劉必是只老狐貍不假，但袁盎卻高估了流弊的水平。他的兵力號稱三十萬，其實不過二十來，而且軍中十四歲到六十二歲的士族全全部蒸發(fā)，湊出了這么一支軍隊，但袁傲兇多吉少的預(yù)感是對的

以桑弘羊為首的政府派承認了鹽，鐵等官營事業(yè)，由于一些地方官不按國家規(guī)定的辦法形式造成了一些流弊，但駁斥了民間派全盤否定的極端看法，他們認為是利多必少，應(yīng)當(dāng)選梁利除

以往我們都知道曾國藩的處世之道以小心謹慎，謙虛求全為準(zhǔn)，則竟陳勝德三端預(yù)防流弊的上走，讓我們看到了曾國藩永逸的一面，讓我們看到了曾國藩忠君愛國有作為有膽識，有擔(dān)當(dāng)?shù)闹甭市郧?/p>

胡適在這天日記中特別提到林語堂在討論明治制度時，有人反對有人贊成胡適講了民治制度的三大貢獻后，林語堂說不管民制度有多少流弊，我們今日沒有別的制度，可以代替他今日稍有教育的人