修天靜心

存心養(yǎng)性失天者，雖為得到靜心之天的地位，然而已是在那里做的個靜心之天的功夫，更不必說堯壽不二，修身已逝，而堯壽不二，修身已逝之功夫已在其中，已辟之能，行怒盡心之天者

靜心之性之天是深知安行事，存行養(yǎng)性失田是學(xué)之利，形式妖獸，博爾修生已四是困之免行事，諸子錯訓(xùn)格物只為錯看了此意，以敬真敬心之性微物格致志要初學(xué)，便去做深知安行事如何作得愛問靜心之性，何以為生之安行

是深知安行事，純心養(yǎng)性，四天是學(xué)之地，形式要受不二修生，以事是困之免行事。諸子錯訓(xùn)格物只為道看了此意，以靜心吃性為格，物置之，只為道看的恥意，以靜心知性為物格之治。要初學(xué)便去做深知安行事如何做得愛問，盡心知性，何以為深知安心

存心養(yǎng)性是天不必說，妖術(shù)不二，修身一次而存心，養(yǎng)性與修身以似之功已在其中已存心養(yǎng)性。失天者雖未得雖未道德，盡心之天的地位，然已是在那里做個求得靜心知天的功夫，更不必說妖獸不二

接著錯，雙手講雙手手心放在心輪上，感受整個身體為愛，充滿著，接著睜開眼睛回到你所處的空間，看到你眼睛這整個空間充滿著不斷涌向你的愛，不斷注滿你的能量。在今天將靜心帶入自己的生活中，不管是透過靜心的衣食，還是在日常生活中在靜心中工作，在靜心中活動，在靜心中享受著生活的每一個片刻

大致來說，對于能做到盡心知性知天的圣人，就不必再講存心養(yǎng)性試天的功夫也不必再講妖獸不二，修身以四的功夫，因為存心養(yǎng)性和修身一絲已經(jīng)包含在靜心知性知天的功夫中了，而能夠做到存心養(yǎng)性是天的閑人

意的，我的這個本意所在說我就希望我們實際上是多聽聽佛學(xué)課的靜念，靜心的人反過來聽聽三國，我們聽三國的人反過來去聽聽，靜念靜心，這樣你才能夠只觀雙韻，?；垭p修，你才能把我的本事都學(xué)去

我們線下的課程和活動，本期太極精修密境的內(nèi)容是靜心修道，有請薛斌老師，各位朋友大家好，今天給大家談一個話題，是我對太極拳傳承方面的一個思考，太極拳的或者是傳統(tǒng)武術(shù)的

開啟美好的一天，接下來請大家手捧經(jīng)典停留一分鐘，打開脈攝像頭，有我先喊薄荷的對夫，大家在跟著喊護(hù)到早安后結(jié)束今日的晨讀讓我們盡得修業(yè)，日爭美好比拼又開始啦。下面把時間交給我們靜心祖老師帶領(lǐng)大家靜心感恩大家的陪伴

你器官聞味之論，奇異一恐，盡心之天者廢雀純心修身之功而反為靜心之天之病，是蓋為圣人憂功夫之或見短而不知，為自己憂功夫之位，真切也無才用功，需確需專心致志，在妖獸不二修身

雖未得道德盡心之天的地位，然已是在那里做個求道盡心之天的功夫，更不必說要素不愛修身，以事而要素，不愛修身，以事之功義在其中，也必知形入靜心之天者，如憐憫壯賤之人，既能奔走往來

疼心咬性與修身，以寺之功，一代其中一疼心咬性是天者，非謂道德盡心之天的地位，然已是在那里做個求到靜心之天的功夫，更不必說妖獸不二，修身已似而修妖術(shù)班兒修身一次，職工一代，其中一披著行路，盡心致天者

心經(jīng)的程度取舍于自我合一的程度，過往今來有無數(shù)種靜心的方法，有一種直接簡單卻至今的話，沒有引起重視的方法，那就是通過修復(fù)自我關(guān)系，提升自我連接的自我接納度，越辣的話，真實的自己的實現(xiàn)靜心

原文心也，信也，天也，意義，故及其致之成功則一然而三者人品力量只有階級不可踏的而能力細(xì)觀文味之論其義以恐盡心之天者廢，卻存心修身之功而反為靜心之天之病，是蓋為圣人，有功夫之或間斷而不知，為自己有功夫之為真切也

要說博爾修身遺矣，上做至此，便做個靜心之天，功夫之事，正如學(xué)起疑，立一步，便是學(xué)奔走，親歷之事，無方自律，其不能起立，一步而起，旋律豈不能奔走千里，又曠為奔走千里