耳后聽力訓(xùn)練

六，二后樓定六二后，定耳后能靜靜耳后能安愛后容靜定耳后能得物有文模式有宗所知，所先后止靜道盈大學(xué)知道這邊明德在新民這只遺志善知此有定耳后能靜靜耳后能安愛后能率略耳后能得物有

欲修起身者，先政起心，欲政起心者，先成起，義欲成起義者，先持其之知之載格無誤，可而后知之，制止耳后一成耳后，新正耳后深修身修耳后加起耳后國治耳后天下品自天子，以至于數(shù)人一世皆一修身為本，其本亂而莫智者否也

先治其國與治其國者先齊其家與其其家者寫修其身，欲修其身者，心正其心，與正其心者先誠其意，欲成其異者，先至其之志志在格物物格而后之志，知至耳后一成耳后，新政心正耳后深修耳后加起

一至齊國，整心齊齊家一起齊家整心修齊身一修其身者，先正其心，亦正其心者，先成其意，亦曾其意者，先自其自自知，在根不可或知之后一層丁下一層耳后新整耳后生修耳后加起

呂碧松曾提出聽力訓(xùn)練的作用和任務(wù)就是打好聽力基礎(chǔ)培養(yǎng)廳的技巧，培養(yǎng)廳的適應(yīng)能力，培養(yǎng)注意力和開發(fā)治理聽力的微技能訓(xùn)練觀點是對外漢語教學(xué)聽力技能訓(xùn)練中比較有影響的觀點

欲修其身，著先正其心欲，正其心著先成其一，遇成其一的先治起之治之在葛無不葛而后治之治，而后一成二后新政心臟，誰又耳后加七耳后裹著耳后，天下品自天子，以至于書人一時間以修身為本

與其起家者先修起身，欲修起身者，先正其心，郁癥起心者先成起，義愈成其義者，先治其之知之，再格物物格二后知之，直至而后一成，而后新政矮后深修矮后加起耳后國志耳后天下平

齊國與治齊國者，先齊齊家預(yù)期齊家者先求其實，預(yù)求起身者，先證起因與證起因者，先證起義郁癥起義的兼職起義的堅持，起之在格物誤格，而后直至而后遺癥抑癥熬新的耳后深有耳后，加機加減

大學(xué)之道在明明德在清明在指一指扇直指而后有定，而后能進耳后能安安耳后能率律而胡能得物有本夢，是有忠實之所，先后所見道義果之欲明，明得以天下者先知其國與支持國者先齊齊家與齊齊家者先修其身

手厥陰靜脈別出而行的正經(jīng)別出于夜下天池穴處入于胸中，別走連屬于三焦巖喉嚨上，行出于耳后，在耳后高鼓的下方匯合于守少陽經(jīng)脈，此乃陰陽表里相配合的第五核守陽明經(jīng)脈別出而行的正經(jīng)從手上行

白話節(jié)足脈少陽，膽汁精始從兩目銳自生低頭尋腳，下耳后腦空風(fēng)馳刺地形手少陽，前指肩上又教少陽，入缺盆足少陽膽經(jīng)起于目外字童子療向上，行至頭角，汗艷向下，行于耳后至頑骨

大學(xué)知道在明明德在清明，在治愈之下，知止后有定耳后能靜定耳后能安阿爾后農(nóng)綠綠爾后農(nóng)澤物有本末事有忠實之所，先后則盡到意。大學(xué)知道在明明，德在清明，在止于至善，知止而后有定，而后能靜靜而后能安

國學(xué)國醫(yī)百日成長第九十六天國學(xué)養(yǎng)心國醫(yī)養(yǎng)生國學(xué)國醫(yī)養(yǎng)國人經(jīng)典誦讀大學(xué)之道在明明德在青年在止于至善，支持耳后有定耳后能進靜而后能安安而后能律，而后能得物有本末事由忠實

國學(xué)過一百日，精進第七十一天，國學(xué)養(yǎng)心，國醫(yī)養(yǎng)生，國學(xué)國醫(yī)養(yǎng)國人經(jīng)典誦讀大學(xué)之道在明明得在清明，在治愈之善支持而后有電定耳后能見竟耳后能安安而后能慮，而后能得物有，本末是有忠實

要變時，有宗室之所先安后則見到骨質(zhì)孕明明得于天下者先持其國，欲持其國者，先持其家欲齊。其家者先交其三，欲交其三者，先證其新，預(yù)證其新者先承其易于深起意思，先知其知知，在等五個耳后知而后異常新戰(zhàn)，期待耳后生肖耳后加起而后國治國家，而后新產(chǎn)品四天死，以至于數(shù)人一世間以修正為本，以本納而莫知者否益其果厚德伯，而其所博者厚，謂之有也