神外有神

年數(shù)月期延為何栽淵要?dú)w野舍治山有神人居治有神人居焉。西坡若冰雪臭約若處止，不食無骨，西風(fēng)引怒。曾云氣欲飛攏而流呼四海之外，其神靈使物不辭歷年而古熟古者無以與乎文章之觀，龍者微與湖中谷之聲，豈為刑漢有龍莽哉

說我們正常的人自然是有神的，我們一個非常健康的人存在整個我們看旺神的時候，那肯定也是有神。但是有了病生病的時候，你就考察一下這個人神奇周不周是不是少神，是不是失神，是不是神的錯難

旺盛是重點(diǎn)觀察木的身材，神的表現(xiàn)，科分為有神，掃神，思神，假神及精神思長五種有神，主要表現(xiàn)在四個方面，眼睛明亮，靈活精彩，內(nèi)涵精神充沛，意識清楚，面色溶潤含蓄，肌肉不消

這都是外求所有的福報(bào)，吉祥如意都不是求來的，而是修來的人人天生都有神性，佛性，道性修身，修佛修道，無非就是把不合于神佛之性的念言行修掉，把合于道的神佛之性量化出來

講過了緣之神氣，心與兩目凡病雖居而兩年有神，不判靈活者積，眼睛非常靈活，雖然有病，那還是好的，就說明他是有神運(yùn)動靈活，眼睛里面有光彩，民運(yùn)光彩，運(yùn)動靈活，反應(yīng)靈敏，那是無有神的表現(xiàn)

管子里面有四個字神奇來社打，坐做功夫的人到某一種程度，我現(xiàn)在沒有講佛，沒有講到，只講修養(yǎng)到某一程度，那個神會進(jìn)來，不是說我們現(xiàn)在沒有神，人生來就有神，只是我們的神散在外面散亂了，打坐做功夫修養(yǎng)好

七見驕奢交涉是做人的大忌，教狂妄之大，是不知道人的渺小，忘記了自己不是神奢，單于物欲，是不知道人的偉大，忘記了自己有神性，二者的根源都是心中沒有神，心中有神，則可借驕奢

嬌皇望自大是不知道人的渺小，忘記了自己不是神奢，單于物欲，是不知道人的偉大，忘記了自己有神性，二者的根源都是心中沒有神，心中有神，則可借交奢第一只人的能力的有限

從如若金貴大歡若生，何謂從如若金從一下得之若金，是謂從如若金，何謂歸大歡若生五有大患者，唯物有神，唯唯物有神就無聲，無有何患古貴生為天下，若可繼天下愛，生于天下

我們每一個人一出生都有一個固定的生存，八字都固定的鄰者，相應(yīng)的巴神，八門九星，那我們只要找到了自己的勇神，做符合用神，方位和特性的事情，就一定能夠事半功倍如有神

夫級臨轉(zhuǎn)高致意，此病意猶反掌，但仍需要一個月以上帶狀。泡疹屬于寒濕邪氣，被真陽氣感外泛移，皮膚的表現(xiàn)僅有神經(jīng)疼痛，額無炮枕的，屬于真陽無力將寒濕期感至皮外的表現(xiàn)出現(xiàn)了

若生物所有大患者，及物有神，為物有神，唯有何患，故歸以神與天下若可及天下愛神天下若可脫天下世之不見，名曰微聽之不見，名曰西伯之不得名，曰以其酸者，不可治解，不歡而為一

千年神舊同一對白兔與我們作伴一面閉門修道，欲有虛用之物，不論相隔萬里具有神舊去辦與姊妹性聚耗盡，又加紫玲谷內(nèi)風(fēng)景奇秀，除偶爾山頭邪力外，只每年一次騎著神舊到東海仙母墓上哭敗一番，順便半夜仙母再是好友

痛風(fēng)患者除有各個關(guān)節(jié)紅，腫，疼痛等濕熱癥狀之外，伴隨癥狀可有神疲乏力，精神不振，婉腹脹悶，胃鈉不佳，不積便糖口中粘，或者是口干不玉，飲苔膩，麥細(xì)滑等脾虛胃弱癥狀

望面面部望枕，首先是看病人有無神采望神，以目光，面部表情和精神意識活動為重點(diǎn)，一般分為有神，無神和假神，三種有神又稱為德神患者，目光明亮，神志清楚，語言清晰，反應(yīng)靈敏，活動自如，表示正氣上足，病情清淺無神，又稱詩神患者，目光晦暗，同人呆滯，精神萎靡，與聲低微反應(yīng)遲鈍