外道圣人

敬仰青藍(lán)圣人的人很多，但知道他曾嚴(yán)厲剝斥外道邪教，甚至佛教其他宗派的人卻似乎很少。因為許多人都說青鸞圣人討厭對別人的信仰進(jìn)行批判，就是我走接孤赤為佛，一道讀清凈，正向莫何在

耆那教始于公元前六世紀(jì)至公元前五世紀(jì)耆那教的創(chuàng)立耆那教六師外道之一，佛典中又稱泥前外道，裸行外道，無間外道等。其創(chuàng)始人唯被該教信徒稱為大熊的泥前子，原名伐陀摩納

另外，人在教訓(xùn)信任里面告訴我們要舍掉外道的法，這就是釋迦牟尼佛所說的釋迦牟尼口怎么說我青鸞就怎么興奮，又怎么去做，怎么去實踐青睞圣人是徹底實踐釋迦牟尼佛所說的叫法所說的教義，佛則所說的去貫徹去實踐

譬如，繼而出種種劑眾生依于如來葬故武道，生死大會而如來葬理我，我所諸外道等，不知不覺是故三界眾生因緣不斷，大會諸外道等忘記我故不能如實見如來葬以諸外道，無始是來徐往，執(zhí)著種種細(xì)論諸熏習(xí)，故大會阿賴耶識名如來葬而與無名妻時共聚如大海海

無解脫方便居于富富者，遠(yuǎn)離善，方便拜道解脫，想解脫中部生眾志各易去外道所見通比兮無解脫，愚癡妄想，故一切吃外道，望見做所做有無有品論，比息無解，脫環(huán)于樂，妄想不聞?wù)鎸崟?/p>

舍利佛就慢慢的站起來，穿過滿是綠色的森林，到不遠(yuǎn)的石窟當(dāng)中去訪問錄定的尊者，大加色舍利佛先把外道們所問的問題告訴大家說就問道尊者大家設(shè)佛陀，為什么對于外道所問的問題，不曾給過解答

有為無為妄想之作，相續(xù)分別有為和無為的執(zhí)著，弟弟自向妄想，這周相續(xù)分別大乘各地境界的制作，自妄想無間妄想之作，相續(xù)分別自己的妄想現(xiàn)狀的執(zhí)著，有品外道衣夢想制作，相續(xù)分別外道有無理論的制作

或者是無覺無關(guān)，或者是無關(guān)有絕，也有的無關(guān)有訣是外道境界專被身體上的氣脈，感覺牽跑了自己這個智慧的分析差了，那就叫做外道定完全到達(dá)，無絕無關(guān)，比較空靈相近于無心，定想盡還不是就近

外道對于佛陀沒有辦法，但他們等待機(jī)會要暗殺木劍蓮目見連賀旦宏法烈生的責(zé)任。有一次在宣揚真理的途中，經(jīng)過衣絲蛇梨山下被當(dāng)時的裸行外道看到他們就從山上推銷亂石，想要擊殺木劍蓮

我們的車轉(zhuǎn)回到九號高速公路上，從扎到上高速的時候，旁邊的主路最外道上都是大車，而且車速都很快，一輛接著一輛媳婦的車速稍緩等待并線的機(jī)會等并線進(jìn)入外道，又向前開了一段

二，以菩提比究中部第七次長爪經(jīng)英譯之批注長找外道為尊者舍利符的升職，向至尊者助舍利弗的一生中一同而根本說一切有步。皮納耶出家事則說長爪外道及原名巨色齒路國為尊者舍利府

過去的祖師不少人都有大神通，然而所謂打死會拳的淹死，會游的會神通的死于神通。例如蹄婆被外道刺死，穆劍蓮被外道打死，可見神通抵不過夜里神通并不究竟，學(xué)佛應(yīng)該重視的是道德慈悲，不要貪圖神通

假如亂立虛無的謬論墮落成為外道，迷惑了菩提正覺的真性。像這樣的人就名為第五外道，四種編導(dǎo)，矛盾性的不死攪亂自己遍及他的須謬?yán)碚摓閷嵉诹N又在這種正定的禪定境界中的人

我們可以看電影業(yè)怎么用，你先去做為側(cè)偏頭坐在床上，或者說側(cè)臥在床上，那么沃爾道的話，口罩朝向耳朵要拉開，放外道拉直就是外道拉直的話，將藥液沿著外該到環(huán)環(huán)的流入而內(nèi)

為什么被世間人看不起你也不要看我，我正想離開這個世界，你也少煩惱，我也免得痛苦，彼此都不要煩惱離眾，雜惡離開世間一切錯亂的壞事都不來不做惡了，催足外道超越假年，吹拂了一切外道的觀念