異世紀(jì)之重生者

在十九世紀(jì)，亡靈攝影術(shù)發(fā)揮了多重功能，包括文獻(xiàn)記錄功能，它證明幽靈的的確存在撫慰功能，它體現(xiàn)出生者對逝者的關(guān)愛和娛樂功能，它和十九世紀(jì)的其他視覺內(nèi)容一起為人們帶來娛樂

里外無一無有手之久，之而后能外生一外生，一而后能招出老生見毒，而后能我不苦心，我不驚而生之，語不死不吃山生者不死山生者不吃山生者，不吃山生者不吃山生者不吃人，就為物無家人。我不營業(yè)，無者營業(yè)六一零者，因?yàn)樽铀迷晃嶂?/p>

預(yù)計(jì)齊家者新修齊生，預(yù)修齊生者，新政齊新，預(yù)證齊新者新城齊一衛(wèi)生起義者心智起義之自知者格物格而后知之而后異，常而后新政心戰(zhàn)而后生效，而后將起義將解后國之而后天下本自天自宜

如果大家看過日本的一個電影叫入練師，就知道入練師的角色是非常重要的。他在撫慰生者的一個心靈撫平生者的一個心靈將生者和死者能夠聯(lián)系起來，并且將生者有所寄托，并且讓生者的這個情感有所寄托，起了非常重要的一個作用

或痛順不可暗者，或暗之而痛之者，或暗之無異者，或喘動應(yīng)守者，火星與被相引，而痛者或邪樂與少婦相引而痛者或腹痛，飲陰骨者或痛束膝而沉積者，我觸然痛死不知，仍有少間復(fù)生者

為此，我把這個半個世紀(jì)的歷史總結(jié)成表，請讀者邊看邊展開自己的想象，即業(yè)者戰(zhàn)爭持續(xù)了半個世紀(jì)之久的重要原因之一是亞歷山大家族里沒有合適的接班人，異母兄長，精神失常

吾子立記者與私生子均分中國的財(cái)產(chǎn)，不因遺產(chǎn)承襲而生不均的問題，這是重子習(xí)產(chǎn)優(yōu)于異子習(xí)產(chǎn)之點(diǎn)，吾后是人所不能免的。于是發(fā)生立后的問題，宗法盛行之事，有一大宗子祭生者的撫養(yǎng)，死者的祭祀都可以不成問題，立后問題容易解決

治療學(xué)在二十世紀(jì)之初發(fā)生了一些重大的變化，當(dāng)偉大的弗洛伊德在他那間白奶的藝術(shù)品的辦公室里為他人者病，是我們發(fā)現(xiàn)疾病可以用異想來治療，有恥精神分析成了二十世紀(jì)一場空氣的運(yùn)動

或痛甚不可暗者，或暗之而痛之者，或暗之無異者，或喘動應(yīng)手者或心與被相引，而痛者或鞋類與少婦相引，而同者或腹痛，飲陰骨者或痛肅兮而成饑者，或猝然痛死，不知人，少間復(fù)生者或痛而嘔者

大學(xué)之道在明明德在清明，在紙質(zhì)上句子，而后有定定而后冷靜定而后冷，安安而后冷慮律而后冷，得物有本，自首先后則進(jìn)道谷子，日明明德于天下者先至及國欲拒及國者，先及其家，欲即家者先修即生欲修即生者，生正即欲正即興者生成即異欲成即異者

次貸主職所得不可預(yù)語禮位世紀(jì)二焦人人逆之間而化人者順逆著男，從順著異性男從的亂異性的理如此理是理工禮件，可也速受重右路所說，凡六章一三零零自傳，黃世共所受張良之也

現(xiàn)在數(shù)字說的不可以理微，實(shí)際上找人者，你真的有好人者說你只能重生者，異性男生者亂異性者喱如此離身離過離家可以數(shù)十五中有路，數(shù)十五分，六張一山的勇士穿黃石公所受戰(zhàn)人者也

留他超過一個世紀(jì)宋維比十九世紀(jì)歐洲繪畫部的主管評價，這幅畫重現(xiàn)江湖的時候說拍賣德國浪漫主義畫家支付就是浪漫主義繪畫支付叫佛里德里希，他創(chuàng)作的作品總是讓人感覺異常的興奮

經(jīng)商中朱雪碧天骨髓長肌肉做湯，除寒熱積聚儲蔽生者，油糧，酒服親身不老，一名地遂按經(jīng)所謂干只生者言經(jīng)所謂生者之先者，言傷寒復(fù)脈湯方用之者取決金竹壁之一，做湯以下十三子，以氣以妻子一句六字去做一句除壁醫(yī)生者是之熱鼻

十九世紀(jì)和二十世紀(jì)西方諸國的生活哲學(xué)蔚然成風(fēng)，哲學(xué)大師輩出，藝術(shù)巨匠如云，生活哲學(xué)乃是反抗生存固化的哲學(xué)，人與人，人與物，人與社會，人與自身四重關(guān)系的異化與交叉異化，是生活哲學(xué)家們反抗異化的根據(jù)或理由